Szent Helyek

Hétvége az Alvernán

2012-01-28T09:39:00.000+02:00

Amikor néhány évvel ezelőtt, részt vettem Assisiben egy nevelési kongresszuson, egyik hét végén az Alvernára is ellátogattunk. Akkor jegyeztem le az alábbi sorokat.
Nagyon szép nap volt. Esőben és hidegben érkeztünk, sőt helyenként hófoltok voltak. Annál melegebb volt a fogadtatás az ott elő testvérek részéről. Számomra új dolog is akadt bőven, minden téren. Körül hordoztak a kegyhelyen, és röviden bemutatták, majd a mise következett, amit a provinciális végzett. A stigmatizáció helyéhez vezető folyóson volt a bűnbánati liturgia, majd bementünk a templomba. Nyilván szent Ferenc stigmáiról szolt a prédikáció, meg arról hogy nekünk is Krisztus élé kell vinnünk a sebeket, azokat amelyeket mi okozunk es azokat is amelyeket nekünk okoznak. Az ebéd a kolostor ebédlőjében volt. Délután meglátogattuk az alvernai múzeumot. A kiállított műkincsek mellett őrzik a régi közös melegedő helyet, ahol a testvérek egy nagy tűzhely körül ülve, melegedtek a hideg időkben. Nagyon otthonosnak tűnt a hely. Délután 3-kor részt vettünk az Úr Jézus halálát és szent Ferenc stigmatizációját idéző körmeneten és litánián. Megható volt az ott uralkodó imádságos légkör. Estére feltöltődve, lelkileg és fizikailag kipihenve tértünk vissza Assisibe.

Az Alverna télen

2011-12-19T15:41:00.000+02:00

Assisi Találkozó

2011-10-31T16:25:00.000+02:00

Béketalálkozó befejezése és látogatás szent Ferenc sírjánál.

Assisi Béketalálkozó

2011-10-29T11:09:00.001+03:00

Béketalálkozó a Szent Ferenc Bazilika előtti téren. A pápa kifejtette,
hogy folytatni kell a közösen elkezdett utat.

Alverna - festmények

2011-10-20T09:00:00.001+03:00

A kerengő folyosójának falán található festmények.

Alverna - (folytatás)

2011-10-19T16:56:00.000+03:00

A stigmatizáció helyén bemutatott szentmise után, kifele jövet megnéztük szent Bonaventúra kápolnáját is, ahol tartózkodott és imádkozott.
A templom oldalánál fedett kerengő van. A falon több jelenetet is megfestettek szent Ferenc életéből. Minden délután három órakor a templomból indulva itt halad el a körmenet, amelyet a stigmatizáció emlékére tartanak. Elméláztunk egy keveset a képek előtt, azonban a hideg kitartó. A hőmérséklet mostohán bánik a zarándokokkal. Szent Ferenc is sokat fázhatott a hűvös barlangokban ahová behúzódott imádkozni. Sajnos a köd sem tágított, így nem sokat lehetett látni a kolostor ablakából. Biztosan csodálatos a kilátás, mert az egész épület együttes egy szakadék szélére épült. Nem kis dolog építészetileg. A biztonság kedvéért meg is kellett erősíteni mostanában. A remetékhez vezető bejárat mellett is elhaladtunk. Ők saját közösséget alkotnak és szent Ferencnek a remetéknek irt regulája szerint élnek. Hosszabb időre vonulnak vissza, és teljes elzártságban élnek.
Elraktároztuk magunkban az élményeket és így indultunk vissza, most már lefele kanyargózva. Leérve a völgyben már melegebb volt, minden kinyílt és az út visszafele szaladt a lábunk alatt. Talán a szívünk egy kis darabkáját viszi vissza a meglátogatott helyekre, amelyek emlékekké szelídülnek.

Alverna - videó

2011-10-18T09:02:00.007+03:00

Alverna (La Verna)

2011-10-17T18:13:00.000+03:00

Feszült kíváncsisággal vágytam arra, hogy meglássam Alverna hegyét, ahol szent Ferenc megkapta a szent sebhelyeket. Assisiből indultunk el, és miután egy ideig az autópályán haladtunk, egy kanyargós hegyi útra tértünk le, amely kitartóan emelkedik. Lassan hűvös lett az idő, ködbe burkolózott a táj, kívülről is misztikus hangulatot sugallva. Szent Ferencnek ez a kedvenc imádkozó helye 1283 méterre magasodik a tenger szint fölé.
Miután alkalmas helyen leparkoltuk az autót, gyalogosan folytattuk az utat.. A reggeli hűvösség barátságtalannak tűnt és a köd sem tágított. A kolostor és környéke kihaltnak tűnt. A robusztus kőépület, fagerendákkal egészen hangulatosnak tűnt. A ferences testvérekre a templomban akadtunk rá. Ugyanis vasárnap a hívekkel együtt imádkozzák a zsolozsmát.
Nagyon szívesen beleegyeztek abba, hogy azon a helyen mutassuk be a szentmisét, ahol szent Ferenc megkapta a szent sebhelyeket. Így szívszorongva léptünk be a kápolnává alakított helyre. Sajnos itt már a sok márvány, a domborművek, díszítések szerintem tompítja a hely szentségét. Elvesz a misztikumból. Különben művészi és ízléses, mégis a hideg márvány merevvé teszi a környezetet. szent Ferenc élménye pedig élet és elevenség, egészen a fájdalom valós mélységéig. "Uram, add azt a szeretetet, amely a te lelkedben égett és azt a fájdalmat, amit szívedben éreztél." Ezt a valóságot a hideg kő, nem tudja közvetíteni. Ettől eltekintve a szentség légköre és komolysága itt pihen a szentélyben, és jól esik itt misézni - talán jó lenne még többet időzni, elmélkedve. Viszont ez is nagy kegyelem, melyet remélni sem mertem és megadatott. A vendégkönyvbe bekerültek a neveink, és magunkkal visszük a hely izét. Mégiscsak életszerű az a csokor virág amelyet a stigmatizáció megjelölt helyére tettek. ezt öröm volt látni.

Greccio képekben

2011-09-04T09:37:00.001+03:00

Greccio

View more presentations or Upload your own.

Greccio (2)

2011-09-03T12:05:00.001+03:00

A nevelési kongresszus résztvevői

Nem az első alkalom, hogy ezeken a helyeken járok, de a folyamatos képzési titkárok kongresszusának keretében zarándokolni sajátosabb volt. Új dolgokra is felhívtak a figyelmünket. Például, hogy ahol szent Ferenc megrendezte a Karácsonyt párhuzamosan megfestették a betlehemi jelenetet és Grecciot és mindkét festményen ugyanúgy jelenítettek meg a kis Jézust, hogy ezzel is kiemeljék, hogy ugyanaz a Jézus volt jelen Betlehemben, mint akit szent Ferenc prédikációjára megelevenedni láttak az emberek. Megnézhettük boldog Pármai János celláját (barlangját), akit joakimizmussal vádoltak - utána volt szent Bonaventúra generális. A templomban közös mise volt a hívekkel. Lendületesen és szépen prédikált Massimo Fusarelli a nevelési titkár. Ezután egy tolakodós ebéd volt - szolgáld ki magad módszerrel. érdekes volt megtapasztalni a rend nemzetköziségét. Szép nap volt, szívesen emlékszem vissza rá.

Greccio

2011-08-26T17:41:00.001+03:00

Fonte Colombo meglátogatása után Greccio következett. A völgyből jó magasra kellett felkanyargóznunk a sziklához tapad kolostorhoz.. A parkolóban egy nagyon "ferences kutya" csatlakozott hozzánk. Szelíd, barna, lomha állat. Túlságosan jól sikerült a szelídítése, nagyon megszokhatta a jámbor zarándokokat. Lelkileg megkapó volt a késő délutáni verőfényben ezen a helyen járni. Ez a ferences Betlehem, és nem csak nevében az. Egyenesen ahhoz a helyhez mentünk, ahol a szikla barlangban az emberek megelevenedni látták szent Ferenc karjaiban a kis Jézust. A hely fölé oltárt állítottak, ahol mindig Karácsonyt ünnepelnek. Rá is zendítettünk: "Isten gyermek kit irgalmad...." . A falon freskó örökítette meg a jelenetet. Szent Ferenc a kezét a kis Jézus felé tartja, mögötte az emberek csodálkoznak, a megelevenedett Kisded láttán. A másik felől a Szűzanya szoptatja a kis Jézust, a háttérben szent József szendereg. A festmény az újszülött Kisdedet koporsóban ábrázolja, fölötte jelenet a szentmise áldozatból. A jászol, a kereszt és a szentmise összetartozik.
A kolostor legrégibb része nagyon eredeti. Minden fából készült. A cellák nagyin kicsik, szűk terek. Egy egy kis bemélyedés fölött ilyen feliratok olvashatók, hogy " Cantina B.P. nostro Franciscum", vagy " Dormitorio di S. Bonaventura."
Az elmerült látogatás közbe szembe találkoztunk egy itt élő testvérrel. Miután röviden bemutatkoztunk örömmel fogadott és készségesen kalauzolt végig a még hátra levő látni valókon. Akkor négy tagja volt a közösségnek, de épp csak ő volt otthon. A régi ebédlőnek használt helyiség sem túl nagy, kis faasztalokkal, egyszerű tűzhellyel. Szent Ferenc háló helyét is lehet látni, ami csupán egy barlangocska, megrepedezett kövekkel. Nem kifejezetten kényelmes hely. Nagy hanggal, és lelkesen elénekeltük: "amikor Isten szent Ferencet hívta." A csupa fa kápolna közepén nagy méretű könyvtartó található, fölötte gyertyatartó, hogy mindeni láthassa a zsolozsmás könyvet. Nagyon találékonyak voltak a régiek. Itt található a kép a síró szent Ferenccel.
A templom is egyszerű, de nagyon otthonos. Kis szobor figurákkal különféle jeleneteket ábrázolnak Jézus életéből. A megvilágítás sorra világítja a meg a jeleneteket: angyali üdvözlet, születés, bölcsek, egyiptomi menekülés, aprószentek. az egészet egy valóságos patakocska választja el a templom többi részétől. Az egyik felől bejön, vidáman végig csobog a templomon és kifolyik. Csak itt Greccioban láttam ilyent.
Az említett ferences testvér meglepett a kedvességével. Meghívott egy délutáni kávéra, gyümölcsre. Megkérdeztük, hogyan juthat ide a ferences, ebbe a közösségbe. 3-6 évig plébánián kell dolgozni, utána kérheti, hogy 3 évig itt tartózkodhasson.
Karácsonykor 1200-1500 személy vesz részt itt a szentmisén. Húsvétra is sokan előre jelentkeznek.
Az ebédlőjük egyszerű és praktikus. Nagy étvággyal láttunk neki a gyümölcsöknek, süteménynek. Illemből megkérdeztük, hogy nem rövidítjük-e meg a vacsorájukat. Azt válaszolta, hogy "holnap hoznak mást." A végére csak egy narancs maradt a kosárban, mi pedig azt is kivettük, mondván: "legyen hová a holnapit tenni." Közben a testvér is adomázott. Elmondta, hogy volt egy szőlőjük, viszont amikor a pápa ide látogatott ki kellett vágni, hogy leszállót készítsenek a helikopternek. Így elpusztult a szőlő és a következtetése a testvérnek, hogy "jobb, ha mi megyünk Rómába, minthogy a szent atya jöjjön ide." Jót nevettünk az elmés viccen. Ilyen vidáman zárult az első greccioi látogatás, ahová ahányszor alkalmam volt mindig szívesen tértem vissza.

Fonte Colombo - Képekben

2011-07-30T10:16:00.001+03:00

Fonte Colombo

View more presentations or Upload your own.

Szent Ferenc és a Regula

2011-07-29T09:00:00.001+03:00

A Perugiai Legendából:
"A ministerek szembeszállnak Szent Ferenccel, amikor az új regulát írja
Míg Szent Ferenc Assisi Leo és Bolognai Bonizo testvérrel egy hegyen tartózkodott, hogy megírja a Regulát - mert az első, amit Krisztus útmutatása szerint íratott, elveszett -, jó néhány minister összegyűlt Illés testvérnél, aki Szent Ferenc helyettese volt, és ezt mondták neki: "Hallottuk, hogy ez a Ferenc testvér egy új regulát ír. Attól félünk, olyan kemény lesz, hogy nem tudjuk megtartani. Ezért azt akarjuk, hogy menj el hozzá, és mondd meg neki: nem akarjuk, hogy kötelező legyen ránk ez a regula; írja, de csak magának és ne nekünk." Illés testvér azt válaszolta, hogy neki nincs kedve menni, mert fél Szent Ferenc rosszallásától. Azoknak pedig, akik ragaszkodtak hozzá, hogy menjen, azt mondta, hogy nélkülük nem hajlandó elindulni. Erre mindnyájan elmentek.
Amikor Illés testvér a mondott ministerekkel annak a helynek közelébe ért, ahol Szent Ferenc tartózkodott, bekiáltott neki és kihívta. Szent Ferenc válaszolt, de az említett ministerek láttán megkérdezte: "Mit akarnak ezek a testvérek?" Illés testvér ezt felelte: "Ezek ministerek, akik hallották, hogy új regulát készítesz, és attól félnek, hogy túl szigorú lesz. Ezért kijelentik, hogy nem akarják, hogy ez kötelező legyen rájuk: magadnak írhatod, de nekik nem." Ekkor Szent Ferenc arcát az ég felé fordította, és így szólt Krisztushoz: "Uram, hát nem jól mondtam, hogy nem hisznek neked?" Erre Krisztus válaszának hangja hallatszott a levegőben: "Ferenc! Semmi sincs a regulában, ami a tiéd, hanem mindaz, ami benne van, teljes egészében az enyém; és én azt akarom, hogy a regulát így tartsák meg szó szerint, szó szerint, szó szerint, magyarázat nélkül, magyarázat nélkül, magyarázat nélkül." Majd folytatta: "Tudom én azt, hogy mennyit bír el az emberi gyöngeség, és azt is, hogy mennyit akarok segíteni nekik. Akik nem akarják megtartani, távozzanak a rendből." Ekkor Szent Ferenc a testvérekhez fordult, és így szólt hozzájuk: "Hallottátok? Hallottátok? Kívánjátok, hogy újból elmondassam nektek?" Erre a ministerek megdöbbenve és magukat vádolva eltávoztak." CXIII. fejezet

Fonte Colombo - Kongresszus

2011-07-28T09:24:00.004+03:00

Íme egy másik bejegyzés Fonte Colomboról, amikor a folyamatos képzés titkáraink a konferenciáján vettem részt.
Fonte Colomboban, ahol szent Ferenc a regulát írta közös imádságos programunk volt. A rend vicariusa Francesco Bravi vezette a liturgiát. Szentírási részeket olvastunk, majd mindenki kapott egy példányt a regulából. Ezután személyes ima, a szentély végig zarándoklása következett. Fél óra múlva közösen folytattuk. Spontán imák voltak, amelyben ki-ki hálát adhatott az ajándékba kapott életformánkért, és bocsánatot kérhettünk a regula ellen elkövetett hűtlenségekért. Bensőséges és megható pillanatok voltak. Ezután, mintegy egymás bátorítására békecsókot váltottunk és hátba veregettük egymást. Egy néger testvér is volt mellettem - érdekes volt vele paxolni. Otthon is szervezhetnénk alkalom adtán hasonló ünnepet, persze nélkülöznünk kell a sötét bőrű testvért.:-), de hát nekünk is meg vannak a magunk valóságai.

Estére biza jó fáradtan értünk haza. Másnap reggel neki lendültünk egy újabb hétnek. Hát így telik erre fele.
Itt képek is láthatók az eseményről: http://www.ofm.org/ofmnews/?p=1366?cat=46

Fonte Colombo

2011-07-27T17:11:00.002+03:00

" A Szentlélek, aki szent Ferencet felvezette erre a helyre, vezessen téged is a ferences Sinai látogatásán"

Szép festői tájon, szív dobogva kanyarogtunk, folytonosan emelkedve Fonte Colomboba. A templom elé érkeztünk, majd elindultunk körüljárni a helyet, beszívni a levegőjét. A templom melletti ösvényen lefele gyalogolva be akartunk nézni abba a helyiségbe, ahol szent Ferencet a szemorvosa gyógyítás címén megkínozta, de most zárva volt. Más alkalommal sikerült bejutni.

Még jó, hogy a szent Magdolna kápolnába sikerült bejutni. Egyik falon vörösre festett Tau látható. Üveglappal védik, mert szent Ferenc rajzolta.

Arrább, képpel jelölték meg a helyet, ahol szent Ferenc a regulát írta és egy fán megjelent neki Krisztus. Szent Ferenc barlangját is meglátogattuk. Elámultunk, hogy mennyire szűk hely. Majd egy kis hangulatos kápolnácska következett. Egy benső "feszítő erő" nyomott le a földre, hogy imádkozzam.

A kolostor templom mély értelmű felirata: "Si cor non orat, si vanum linguam laborant." Hogyha a szív nem imádkozik a nyelv hiába dolgozik.

A falon a regula kitett másolata látható. Fából készült domborművön faragták ki a jelenetet, hogy Krisztus megjelent Ferencnek a fán. 1645-ben készült alkotás. A színes ablakon a jelenet, amikor szent Ferenc prédikált a madaraknak. A másikon szent Ferenc megáldja a tűzet.

A kolostor négyszögletű épület. Középen ott található az elmaradhatatlan kút. Épp ifjúsági lelkigyakorlat van. Mindenfele nagyon sok, vidám fiatalt látunk. Az emeletet lelkigyakorlatoknak rendezték be. Nagyon praktikus. Belopózva mindent igyekeztünk mindent szemügyre venni. Ám hiába volt az óvatosság, mégis felfedeztek. Újra megtapasztaltuk a ferences vendégszeretetet. Teljesen idegenül úgy fogadtak , mintha a saját kolostorunkba érkeztünk volna meg. Meghívtak vacsorázni és szállást is adtak volna. Nagyon jól esett a gesztus, de korlátozott volt az időnk. Viszont arra még szakítottunk időt, hogy emlékképeket vásároljunk. Miután egy egész gyűjteményre való képet szedtünk össze elbúcsúztunk és Grecció felé indultunk. A táj kitartóan szép, kellemesen ölel át és gyönyörködtet.

Rieti városa

2011-07-26T08:25:00.004+03:00

Szent Ferenc tiszteletére épült templom

Rieti városa a Monte Terminillo lábánál fekszik, egy termékeny síkságon, Rómától mintegy 80 km-re. Itt található Olaszország földrajzi közepe. Rietit minden oldalról hegyek veszik körül. A hegyek lábánál található a Rieti alföld, amely 405 m tengerszint feletti magasságban helyezkedik el, mintegy 90 km²-en. Régen ezen a területen egy hatalmas tó volt, amit később lecsapoltak. Innen a háló a címerében. Szent Ferenc korában többször is menedéket nyújtott a pápai udvarnak. Itt jövendölte meg Hugolino bíborosnak, hogy pápa lesz, ami be is teljesedett (IX. Gergely)
1 Cel, 99: Szent Ferencet rávették, hogy a pápa orvosával gyógyítassa a szemét, ami inkább rontott az egészségén, mintsem használt volna.

"Miután többen próbáltak orvosságukkal segíteni rajta, de eredménytelenül, mert a baj ellenszerét egyikük sem találta meg, szentünk Rieti városába ment, ahol akkoriban egy igen híres szemorvos tartózkodott. Mikor odaérkezett, az egész pápai udvar, mely abban az időben Rietiben székelt, nagy tisztességgel és kitüntetéssel fogadta őt. Különösen Hugó, ostiai püspök úr, aki erkölcseinek érintetlenségével és életének szentségével messze kortársai fölé emelkedett, mutatott iránta nagy szeretetet."

Itt ajándékozta el a köntösét, azon a címen, hogy a koldust magánál szegényebbnek találta. 2 Cel. 92

"Abban az időben, mikor Szent Ferenc beteg szemeinek kezeltetése céljából a rieti püspök palotájában tartózkodott, egy machilonei szegény asszonyka, aki ugyanabban a betegségben szenvedett, mint ő, kereste fel orvosát. A szent erre a hírre bizalmas beszélgetésük során többek közt ezt mondta kísérőjének: "Gvárdián testvér, a kölcsönt kötelesek vagyunk megtéríteni."

Mire az így válaszolt: "Hát térítsük meg, atyám, ha nálunk van." ?" Ezt a köpenyt – mondta ő – kölcsönbe kaptuk ettől a szegény asszonytól; adjuk tehát vissza neki, mert nincsen pénze a kezeltetés költségeinek fedezésére."

A gvárdián azonban így felelt: "Testvér, ez a köpeny az enyém; én azt senkitől nem kölcsönöztem. Amíg neked jól esik, ám használd; de ha nem akarod tovább igénybe venni, nekem kell visszaadnod." Tudniillik a gvárdián csak kevéssel előbb egyenesen Szent Ferenc használatára vásárolta a köpenyt.

A szent azonban nem hagyta annyiban a dolgot. "Gvárdián testvér – mondta –, te eddig mindig udvarias voltál hozzám; kérlek tehát, mutass továbbra is udvariasságot irántam!"

Erre a gvárdián azt mondta: "Atyám, tégy úgy, ahogyan a Lélek sugallja."

Ennek hallatára Ferenc azonnal magához szólított egy világi embert, aki nagy tisztelője volt neki, és így szólt hozzá: "Fogd ezt a köpenyt és melléje tizenkét kenyeret, és mondd meg annak a szegény asszonynak: ŘAz a szegény ember, akinek odakölcsönözted köpenyedet, hálásan köszöni a kölcsönt, de most már vedd vissza, ami a tied.?"

Az ember azonnal elsietett, és szóról szóra elmondott mindent. De az asszony azt hitte, hogy gúnyt űznek belőle, és egészen kipirulva kiáltotta: "Hagyj engem békén a te köpenyeddel; nem értem, mit beszélsz!"

Az ember azonban váltig erősködött, és az egész szállítmányt kezébe adta. Erre már az asszony is gondolkodóba esett. Belátta, hogy nem lehet csalárdság a dologban. Másrészt meg attól félt, hogy esetleg nem lesz semmi a könnyű üzletből, ezért még azon éjszaka felkerekedett, és mit sem gondolva szemei kezeltetésével, a köpennyel visszatért otthonába."

Rietti völgye

2011-07-25T17:26:00.000+03:00

A Rietti völgyét a szent jelzővel is illetik, mert Assisi és környéke után, ehhez a csodálatos völgyhöz nagyon sok szent Ferenccel kapcsolatos emlék fűződik. Maga a város (Rietti) is rejteget emlékeket. Ezen kívül négy szentélyt látogathatunk meg a környéken, amelyek a ferences lelkiség rendkívül gazdag örökségével büszkélkedhetnek.
1208-ban szent Ferenc ezt a völgyet választotta ki lelkes igehirdetése helyszínéül. Poggio Bustone volt az a település, ahol így köszöntötte az embereket: "adjon Isten jó napot, jó emberek." Fonte Colombo a ferences Sinai hegy, mert szent Ferenc itt írta meg a szabályzatot, a Regulát. La Forresta-ban fejezte be a Naphimnuszt. és Greccioban ünnepelte meg először a Karácsonyt, úgy hogy a környeztet Betlehemmé varázsolta. Festői környezetben fekszenek ezek a helyek. Greccióban és Fonte Colomboban több alkalommal is megfordultam, de mindig szívesen térek ide vissza, amikor erre lehetőség nyílik. A következő néhány bejegyzés ezekről a szent helyekről szólnak.
Ezen az olasz nyelvű oldalon sok információ található a Rietti völgyi szent helyekről: http://www.santuarivallesanta.it/public/sito/index.php

Foligno-Speco, képekben

2011-07-20T12:28:00.000+03:00

foligno_speco

View more presentations or Upload your own.

Speco di Narni

2011-07-16T11:54:00.000+03:00

A remeteséget azért kerestük fel, mert egy magyar ferences testvérünk néhány hónapra ide vonult vissza, hogy tapasztalatot szerezzen arról, hogy az olasz testvéreink hogyan élik meg szent Ferenc egyik ideálját, a remete életet. Nem volt könnyű megtalálnunk, ezt a tengerszint felett 560 méterre fekvő kolostort. Folyamatosan emelkedő és nagyon kanyargós úton haladtunk. Némi érdeklődés után megtaláltuk a helyes irányt. A táj egyre jobban kinyílt alattunk. Egyre lenyűgözőbb volt a kilátás. Hát még amikor megérkeztünk. Jó volt találkozni, itt a messzi távolban a régi ismerősünkkel, aki már jól ismerte a kolostort és a környéket, ahol elmondása szerint már sokat barangolt.

Tudomásunk szerint Szent Ferenc 1213-ban járhatott itt először, néhány társa kíséretében, miközben az imádságra alkalmas helyet keresett. Akkor a bencések tulajdonában volt egy kis kápolna, amely szent Szilveszter tiszteletére épült. Szent Ferencnek nagyon megtetszett a hely, ahová később is szívesen visszatért.

Két csoda kötődik a helyhez. Egyik a víz borrá változtatása.

"A víz is borrá változott Szent Ferenc kezén, midőn egyszer a Speco di San Urbanó-i remeteségben súlyosan megbetegedett. A bor megízlelésére olyan gyorsan visszanyerte egészségét, hogy mindenki csodának hitte, aminthogy csakugyan az is volt. Ó, valóban szent ember, akinek a teremtmények is engedelmeskednek, s kinek szavára az elemek is átalakulnak." 1 Cel 61

A másik, amikor egy angyal jelent meg neki, és hegedűn egy csodálatos dalt játszott el, hogy felvidítsa a szomorkodó Ferencet. Mi is megtekintettük a kápolnát, amely ennek az emlékét őrzi. Előtte egy kiemelkedő kő tömb található. A hagyomány szerint ezen állott az angyal, miközben a hegedűn játszott.

A XV. században a rend megújulása idején, Sienai szent Bernardin is szívesen tartózkodott ebben a remeteségben. Több mint bizonyos, hogy az olasz testvérek ehhez a hagyományhoz akarnak visszanyúlni azzal, hogy egy rövidke szünet után újra indult itt a kolostori élet. A hirdetésük szerint, szívesen fogadnak visszavonulásra vágyó, kis létszámban vendégeket is.

Csodálatos volt körül járni a környéket. A legszebb kilátás azonban a kolostor előtt található négyszögű udvarról van, amelynek közepén egy kút található. Ezzel az élménnyel is gazdagabbak lettünk. A búcsúzások után tovább indultunk, habár még szívesen maradtunk volna.

Monte Luco

2011-07-08T16:33:00.000+03:00

Jelenleg a jelöltek (a rendbe jelentkezők) háza, régebb novíciát volt. Ez az erdő közepén-, a tengerszinttől 804 méter magasan található szentély, alkalmas hely az elvonulásra, elcsendesedésre. Már a keresztényég előtti időkben szent helynek tartották. Szent Ferencen kívül Páduai szent Antal, szent Bonaventúra és Szienai szent Bernardin is járt itt. Ma is mutogatják szent Ferenc barlangját. Az 1200-as évekből hét kis cella maradt fenn. Nagyon szép és gondozott kertje van a kolostornak. Többnyire a jelöltek dolgoznak itt, hogy a lelkiek és a szellemiek mellett a fizikai munkát is gyakorolják. Amikor itt jártunk a provinciának 7 jelöltje volt. Négy tagú közösség lakott itt, akik nagy szeretettel fogadtak és mutatták meg a környéket. Szívesen beszéltek a növendékekkel való munkájukról, a közösségi életről. Elmondták, hogy nagy hangsúlyt fektetnek az imádságra. Naponta összesen három óra közösségi imájuk van, és egy óra személyes ima, elmélkedés. Érdekes volt, amit az egyik nevelő mondott, hogy a fiatalokat arra nevelik, hogy megtanulják a ferencesség nem az emberekkel való foglalkozás elsősorban, hanem Istennel levés.
A kolostor egy kisebb méretű plébániát is ellát, 64 személy tartozik ide.

Spoleto

2011-06-29T15:57:00.000+03:00

Spoletot azért érintettük, mert Montelucoban a jelölt házat szerettük volna meglátogatni, ami innen 7 km-re van a hegyekben. A gyorsforgalmi útról balra kellett volna kanyarodnunk, de mivel jobbra tartottunk, tettünk egy kört a városban. Különben ehhez a városhoz kötődik szent Ferenc álma a fegyverekhez. Itt szállt meg mielőtt Apuliába tartott volna, de az álom hatására nem folytatta útját, hanem visszatért Assisibe.

"És íme, egy éjszaka mély szendergésében valaki megint nevén szólította, és útjának célját tudakolta tőle. Ő erre részletesen elmondta útitervét, s bevallotta, hogy Apuliába szándékozik menni hadi babérokat szerezni. Mire a hang tovább kérdezte: "Ki tehet több jót, az úr-é, vagy a szolga?" "Az úr" – felelte ő. "Hát akkor miért keresed az úr helyett a szolgát?" – kérdezte tovább a hang. Ferenc a kérdésre kérdéssel válaszolt: "Mit akarsz, Uram, hogy cselekedjem?" "Térj vissza szülőföldedre – hangzott a válasz –, mert látomásod lelki értelemben fog beteljesedni." Ferenc, aki közben az engedelmesség mintaképévé[1] alakult át, habozás nélkül visszafordult, és saját akaratának megtagadásával Saulból Pállá lett. Saul a földre terült, és a kemény csapások édes szavakba mentek át nála; Ferenc a fizikai fegyvereket szellemiekre változtatta át, és hadi dicsőség helyett mennyei tisztet nyert. Ezért mondta azoknak, akik időszerűtlen vidámságát csodálták, hogy egykoron még hatalmas fejedelem lesz belőle." 2 Cel 6

Lásd a Palota fegyverekkel című bejegyzést: http://ferences-zarandok.blogspot.com/2011/03/palota-fegyverekkel-3-kep.html

[1] forma (vö. 1Pét 5,3): példa, minta, típus

Foligno

2011-06-27T17:49:00.001+03:00

"Ferenc rögtön felkerekedett: megjelölte magát a szent kereszt jelével, felkantározta lovát, nyeregbe szállott, és néhány vég eladásra kikészített skarlátposztóval a legrövidebb úton Folignóba ment. Itt a szokásos módon eladta minden portékáját, s mivel ügyes kereskedő volt, még lovát is, melyen addig ült, a kapott ár fejében otthagyta." 1 Cel 8

Ferencnek tehát, megtérése előtt kereskedelmi kapcsolatai voltak a városban. A központban tábla jelöli meg a helyet, ahol sikeresen túladott az eladásra szánt portékáján.

Bennünket az Assisi-beli provinciális kalauzolt a városban. A klarissza nővéreket látogattuk meg, a szent Katalin kolostorban. A fogadó helyiséget rács választja ketté. Szigorú, hagyományos klarissza kolostorban járunk. A rácsok ellenére a nővérek szabadnak tűnnek, kedvesen válaszoltak a kérdéseinkre. 29-en vannak a kolostorban, van 2 jelöltjük és 4 novíciájuk. A napirendjük az imádság, a munka és a lelki képzés körül forog. a bevásárlást két nővér végzi, akiknek három évre szól a megbízatásuk. Van egy kertjük, amit gondoznak. Rendszeresen fogadnak csoportokat, akiket biblikus-elmélkedésre tanítanak.

A találkozónkat közös imádsággal zártuk.

Ízléses és gondozott, olasz nyelvű honlapjukról többet is meg lehet tudni róluk: http://www.clarissefoligno.com

Gubbio

2011-06-23T10:16:00.001+03:00

Bejárva Assisit, valamint közelebbi és távolabbi környékét, többször elsuhantunk Gubbio mellet. Sóvárogva néztem mindig az irányt jelző táblát. Sajnálom, hogy egyszer sem akadt rá idő és lehetőség, hogy a helyet meglátogassuk. Mégis a fontossága miatt írok néhány sort.
Ferenc miután mindenét visszaadta atyjának, boldogan és felszabadultan keresni kezdte saját életútját.
Ehhez az időszakhoz kapcsolódik, amit Celanoi Tamás így jegyzett fel:

"Végre egy bencés monostorhoz[1] érkezett. Úgy, ahogyan volt, egy szál hitvány ingben, több napon át kisegítő kuktaként teljesített szolgálatot a konyhán, és legalább levessel szerette volna csillapítani éhségét. Mivel azonban semmi részvétre nem talált, és még csak egy elnyűtt barátcsuhát sem tudott szerezni, nem annyira neheztelésből, mint inkább kényszerűségből megint útnak eredt. Így jutott el Gubbio városába, ahol egy régi barátja[2], végre egy szegényes tunikát kerített neki."

Természetesen a Gubbio városához kapcsolódó legismertebb történet a farkas megszelídítése.

Erről a Fioretti 21. fejezetében olvasunk. Ebből egy részlet:

"A farkas, mint a kezes bárány oly engedelmesen ment vele. Látva ezt a jelenlevô polgárok, fölöttébb elcsodálkoztak, és a történteknek nyomban híre futott az egész vidéken. Aki csak tehette, nagyok és kicsinyek, férfiak és nôk, öregek és fiatalok a városka terére tódultak, hogy láthassák a farkast Szent Ferenccel. És miután az egész nép összegyűlt ott, Szent Ferenc szólásra emelkedett, és prédikálni kezdett. Többek között arról beszélt, hogy bűneink miatt Isten idônként megengedi az ilyen förtelmes csapásokat. Azt fejtegette továbbá, hogy sokkal veszedelmesebb a pokol tüze, amely örökké emészti a kárhozottakat, mint a farkas dühe, amely csak a testet pusztíthatja el. Mennyivel inkább kell tehát félni a pokol torkától, ha egy ilyen hitvány kis állat acsarkodása ennyi embert képes félelemben és rettegésben tartani. -- Térjetek hát, szeretteim, Istenhez -- fejezte be prédikációját -, vezekeljetek méltóképpen bűneitekért, és Ô megszabadít benneteket most a farkas dühétôl, majdan pedig az örök kárhozattól."

[1] San Verecondo, ma Badia di Vallingegno Gubbio közelében.

[2] Régi adatok szerint Spadalunga Frigyes, de ez nem biztos.

Farneto (2)

2011-06-20T16:59:00.000+03:00

1218-ban történhetett az, amit Celanoi Tamás így mesél el:

"A perugiai Szent Jusztin-monostor apátja véletlenül találkozott Szent Ferenccel. Azonnal leszállott lováról, és egy ideig elbeszélgetett vele lelki ügyeiről. Mikor végre elvált tőle, alázatosan megkérte a szentet, imádkozzék érette. Szent Ferenc csak ennyit mondott: "Kész örömest imádkozom éretted, uram!"

És valóban, mihelyt eltávozott az apát, így szólt kísérőjéhez: "Várj csak egy keveset, testvér, mert teljesíteni akarom ígéretemet!" Ő tudniillik azok közé tartozott, akik nem veszik könnyedén az imádságra vonatkozó ígéretüket, hanem azt gyorsan be is váltják. És íme, mialatt a szent Istenhez könyörgött, az apát valami egészen szokatlan benső forróságot és soha addig nem tapasztalt lelki édességet érzett; szinte elalélt magánkívüli elragadtatásában. Kénytelen volt egy időre megállni. De mire magához tért, azonnal rájött, hogy ez Szent Ferenc imádságának hatása volt.

Ettől az időtől fogva még nagyobb szeretettel viseltetett tehát a Rend iránt, és sokaknak valóságos csodaként beszélte el a vele történt esetet." 2 Cel. 101

A bencések, talán a fenti esemény hatására adhatták át a ferenceseknek Farneto kis remeteségét. Minden esetre a kert végében ma is megtekinthető az a kápolna, amelyet szent Ferenc ima meghallgatásának az emlékére építettek. Mi magunk is nagy áhítattal megtekintettük ezt a helyet.

Az itt élő-, többnyire még képzésben levő testvérek egész Olaszországból jöttek össze. Sőt van olyan, aki a szentföldi Kusztódia tagja, vagy éppen Kongóból, netán Kazahsztánból érkezett és a tanulmányai befejezése után haza tér.

Farneto

2011-06-14T18:30:00.000+03:00

Assisitől, mintegy 20-25 percnyi autózásra található Farneto. Miután a Porciuncula szűknek bizonyult, a provincia növendékeinek egy részét ebbe az ősi kolostorba költöztették. Néhány éve, egy időre nekünk is volt itt két növendékünk, akik olasz nyelvet tanultak. Azóta már felszentelt papok. Szent Ferenc idejére vezetik vissza a helyet. Akkor még bencések tulajdona volt és jelentéktelen tanyának számított. Szent Ferenc miközben akár Gubbióba, akár Verna hegyére tartott, gyakran áthaladt itt. Itt játszódhatott le az esemény, amelyet Celanoi Tamás, a szent Ferencről irt első életrajz 16-ban számol be:
" Ferenc, aki az imént még skarlátban páváskodott, most rongyokba burkolva rótta az utat. Egy erdőben bolyongva éppen az Úr dicséretét zengte, éspedig francia nyelven, mikor váratlanul rablók támadtak rá. Nyers kérdésükre: "Ki vagy?" , Isten embere magabiztosan és csengő hangon így válaszolt: "A nagy Király hírnöke vagyok. Mi közötök hozzá?" Erre a rablók megragadták, és sűrű ütlegek közt egy hóval telt mély árokba taszították. "Így, nyugodj itt, te paraszt hírnöke Istennek" – mondották. Ő azonban, mihelyt a haramiák továbbállottak, bár nem kis vergődés árán, kimászott az árokból, leverte magáról a havat, és túláradó örömében hangos énekszóval újból rágyújtott a mindenek Teremtője magasztalására. Az erdő csak úgy visszhangzott énekétől.

Végre egy bencés monostorhoz[1] érkezett. Úgy, ahogyan volt, egy szál hitvány ingben, több napon át kisegítő kuktaként teljesített szolgálatot a konyhán, és legalább levessel szerette volna csillapítani éhségét. Mivel azonban semmi részvétre nem talált, és még csak egy elnyűtt barátcsuhát sem tudott szerezni, nem annyira neheztelésből, mint inkább kényszerűségből megint útnak eredt. Így jutott el Gubbio városába, ahol egy régi barátja[2], végre egy szegényes tunikát kerített neki.

Nem is olyan sokára aztán, amikor Isten emberének a híre már terjedőben volt, s neve ismertté lett az emberek közt, a mondott monostor perjele, fontolóra véve az Isten emberével szemben tanúsított magatartás fonákságát, felkereste őt, és az Üdvözítő iránti tiszteletből a maga és társai nevében bocsánatot kért tőle."

[1] San Verecondo, ma Badia di Vallingegno Gubbio közelében.

[2] Régi adatok szerint Spadalunga Frigyes, de ez nem biztos.

Szent Ferenc Bazilika Felszentelése

2011-05-31T11:39:00.000+03:00

Vasárnap tartották meg Assisiben a szent Ferenc Bazilika felszentelésének az ünnepét. Megemlékeztek artról, hogy IV Ince pápa 1253-ban szentelte fel azt az impozáns templomot, amely szent Ferenc holttestét (ereklyéit) őrzi. A vasárnapi ünnepség díszvendége és fő celebránsa Attilio Nocra, pápai legátus volt. A sacro convento custosanak P. Giuseppe Piemontese-nek a köszöntője itt meghallgatható olaszul.
Ugyanakkor, itt web-kamerán keresztül, élőben látható a Bazilika altemploma, szent Ferenc sírjával.

Szent Ferenc sorozat

2011-05-17T15:33:00.000+03:00

Végigkísérve a szent Ferenc bazilika, felső templomában található 28 képből álló szent Ferenc sorozatot láthattuk, hogy - jóllehet - minden jelenet önálló, de az is nyilvánvaló, hogy a jelenetek tematikailag - funkcionálisan - ikonográfiailag összefüggnek egymással. A kapcsolatot nemcsak Ferenc ábrázolásának módja adja (ahogy ezt a felszínes szemlélődő állíthatná!), hanem leginkább a szent Bonaventúra által irt Legenda Maior szempontjai érvényesülnek. Lelkiségi, teológia szempontjaival ez a mű adja a kezünkbe az értelmezés kulcsát. Így nyilvánvaló, hogy nem elég a pusztán történeti,- művészettörténeti szempontok figyelembevétele. Csak a komplex elemzés tárja fel a láthatóvá fogalmazott üzenetet:

Halljátok meg, az Úrnak fiai, testvéreim, s fogadjátok fületekbe szavaimat.

Nyissátok meg szívetek fülét,

és engedelmeskedjetek az Istenfia szavának.

Őrizzétek szívetekben parancsait,

és teljesítsétek tanácsait tökéletes hűségben.

Dicsérjétek őt, hiszen jó,

dicsőítsétek meg tevékenységtekben.

Azért küldött benneteket a világba, hogy szóval és tettel

tanúságot tegyetek üzenetére, s mindenki tudtára adjátok,

hogy senki sem mindenható rajta kívül.

Szent Ferenc: Az egész rendhez írt levél

Szent Ferenc feltámaszt egy asszonyt 27. kép

2011-05-14T09:48:00.000+03:00

"Beneventum közelében a Marani-hegynél meghalt egy asszony, aki Szent Ferencet különösen tisztelte. Mikor éjszaka idején az egyháziak ravatalához igyekeztek, hogy zsoltárénekléssel mellette virrasszanak, az asszony hirtelen mindenki szeme láttára felemelkedett fekvőhelyéről, s a körülállók közül egy papot, keresztapját szólítva mondá: »Gyónni akarok atyám, halld bűnömet. Halálom után szörnyű börtön várt volna rám, mert a bűnt, amelyet fel fogok előtted tárni, sohasem gyóntam meg. Szent Ferenc kérésére azonban, akinek életemben tisztelője voltam, ismét visszatérhettem a testbe, hogy bűnöm fölfedése után örök életre érdemesüljek. Íme, majd meglátjátok, hogy miután ezt megtettem, az ígért nyugalomba térek.« Meggyónt tehát a remegő papnál és a feloldozás elnyerése után nyugodtan lefeküdt és az Úrban boldogan elszenderült."

Celano: a Csodákról, 40

Az előző kép üzenetét fokozza a freskó: A bal felső sarokban térdelve, imádkozó szent Ferenc az asszonyt nem a testi életbe segíti vissza. Sokkal többet tesz ennél: az Örök életbe való bejutást teszi neki lehetővé. A halott asszonynak vissza kell térnie a testi életbe (rokon motívum az 1. képpel), hogy gyónását elvégezhesse. A körülállóknak arról beszél, hogy meg nem gyónt bűne miatt halála után "szörnyű börtön" várta volna. (Az egyházatyáknál is olvashatunk arról, hogy a bűn az ember börtöne!) Szent Ferenc közbenjárására megmenekült az örök haláltól, az örök börtöntől.

Tanulságos még egyszer visszatérni a 16. képhez. Ferenc megjövendöli a celanói lovag halálát és a lovaghoz így szól:

Valld meg igaz bűnbánattal bűneidet!"

A lovag Ferenc felszólításának engedve életgyónását elvégezve készült föl a halálra. Az asszonyt és őt is Ferenc a "második Haláltól", az örök kárhozattól mentette meg.

Ferenc kiszabadít egy foglyot 28. kép

2011-05-14T09:32:00.003+03:00

Szent Ferenc kiszabadít egy Péter nevű foglyot a börtönből

"IX. Gergely pápasága idején bizonyos Alysiai Pétert eretnekségről vádoltak. Rómában elfogták és a pápa parancsára a tiburi püspök őrizetére volt bízva. Büntetés terhe alatt vette át a püspök, azért megbilincselve, sötét börtönbe záratta, nehogy megszökjön, s még kenyeret és vizet is csak mértékkel kapott. A szegény imádság és könnyek között folyamodott Szent Ferenchez könyörületért, amikor meghallotta, hogy küszöbön áll ünnepének vigiliája. Minekutána minden eretnek tévelytől őszintén megvált, szívének egész buzgalmával szegődött Krisztus leghívebb szolgájához, Ferenchez. Ennek érdemeiért meg is hallgatta őt az Úr. A Szent közelgő ünnepének éjjelén pitymallat körül könyörületesen leszállt zárkájába, és nevén szólítva meghagyta neki, hogy gyorsan keljen föl. Félelmében megriadva azt kérdezte tőle, hogy kicsoda, mire megtudta, hogy Szent Ferenc. Majd a szent férfiú jelenlétének erejével észrevette, hogy lábbilincsei leszakadtak, kinyíltak a zárak és útja is szabaddá lett. Az álmélkodástól menekülni sem tudott, hanem az ajtóban kiáltozva megijesztette az őröket, akik jelentették a püspöknek, hogy megszabadult bilincseitől. A püspök legott megértette a dolgot. Hamar a zárkához sietett, s az Isten erejének megnyilvánulását látva, áldotta az Urat. A bilincseket a pápának és a bíborosoknak is megmutatták, akik a történtek láttára csodálattal teltek el és magasztalták Istent." Celano: A csodákról,40

Szent Ferenc közbenjárására tisztul meg Péter szíve minden eretnek gondolattól - az ima megvilágosítja "azokat, akik a halál árnyékában ültek" (Lk 1, 79). A rab ezután szinte "önmaga tépi szét bilincseit" s szabadul meg nemcsak a testi, hanem a lelki haláltól is! (motívumok egybefonódása!)

A halálból az életbe való átmenet megismétlődik abban, aki hisz Krisztusban (Jn 5, 24) és "visszatérve a halálból" (Jn 6, 13) "ezentúl már Istennek él Jézus Krisztusban" (Jn 6, 10) Jézus Krisztus halálával legyőzte a halált s azt mondta: Én vagyok az út, az igazság és az élet! (Jn 14, 6) "Mindaz, aki él és hisz benne, nem hal meg (Jn 11, 25). Ferenc, aki a San Damianoi hang után végképp Jézus nyomába szegődött, az Élet Jézusát, az Örömhírt, a boldog Alleluját hirdette a "világ minden teremtményének." (15. kép) Jézus Krisztus követe, "Isten csodálatos szolgája" volt, aki "az Úr felé vezető fényesség és békesség" útját egyengeti szívünkben.

Szent Ferenc gyógyít 26. kép

2011-05-04T09:23:00.002+03:00

Szent Ferenc meggyógyít egy embert, aki őt tiszteli

"Katalónia városában, Léridában élt egy János nevű jámbor férfi, aki tisztelte Szent Ferencet. Egyik este hátulról megtámadta egy ember, aki őt ellenségének nézte és kardcsapásokkal halálosan megsebesítette. Az első ütés ugyanis majdnem egész vállát karjával együtt letépte, a másik pedig a mellén olyan nagy sebet ütött, hogy a levegő, mely a seb nyílásából kitódult, hat összekötött gyertyát is eloltott volna. Az orvosok megállapítása szerint az ember menthetetlen volt. Ő azonban nagy bajában Szent Ferenc közbenjárását kérte. S lám az ablakon keresztül belépett valaki a kisebb testvérek ruhájában és így szólt hozzá: "Mivel bíztál bennem, nézd, íme azért megment az Úr." Akkor Ferenc - mert ő volt az - odalépett az ágyhoz, feloldotta a kötéseket a sebekről és megkente azokat, a beteg azt hitte, hogy balzsammal. Alig érezte, hogy a szent kezek, melyek az Üdvözítő sebei által gyógyító erejűek voltak, szelíden megérintik, teste máris meggyógyult."

Bonaventura, Szt. Ferenc halál utáni csodái I, 5

"Lerida városában egy János nevű ember, aki nagyon tisztelte Szent Ferencet, egy este olyan súlyosan megsebesült, hogy azt hitték a következő napot sem éli meg. Ekkor csodálatosan megjelent neki a Szent Atya, és megérintette sebeit szent kezével. Ugyanabban az órában teljesen meggyógyult, úgy hogy az egész környéken hangosan hirdette, hogy a kereszthordozó Ferencet mindenkinek tisztelnie kell. Hiszen csoda nélkül hogy történhetett volna az, hogy egy híres ember egyik pillanatban súlyosan megsebesül, de rögtön azután teljesen meggyógyul? Ki tudna hálátlan lenni Isten iránt, amikor erre visszagondol? Végül pedig ki tudna szívbéli odaadottság nélkül egy ilyen jó, elbűvölő és egyedülálló csodáról elmélkedni?" Legenda Minor, VI,7

A festő két csoportba rendezte a kép szereplőit. Egyik felől a megsebesült ember hozzátartozói és az orvosa. Másik felől szent Ferenc és az angyalok. A rokonok és az orvos nem érzékelik az égiek jelenlétét. Az orvosok szerint János gyógyulása lehetetlen, sebei elfertőződtek. Az ajtóban álló orvos kézmozdulata is a tehetetlenséget fejezi ki. Szent Ferenc kezének érintése csodatévő erejű volt - a beteg visszatért az életbe.

"Mivel bizalmad volt bennem, íme az Úr megszabadít téged" - szól hozzá Ferenc.

IX. Gergely pápa álma 25. kép

2011-05-03T13:56:00.002+03:00

"Mielőtt boldog emlékezetű IX. Gergely pápa, akiről a szent megmondta, hogy a pápai méltóságra fog emelkedni, a keresztnek ezt a viselőjét a szentek sorába iktatta volna, kételkedésnek bizonyos fullánkját hordozta szívében oldalsebét illetőleg. Egy éjszaka azonban - amint ezt maga a pápa könnyek között beszélte el - álmában megjelent neki a boldog Ferenc, bizonyos szomorúsággal arcán, és kételkedésére cáfolatként fölemelte jobbját, megmutatta sebét ás edényt kért tőle, hogy abba az oldalából kicsorgó vért felfogja. Látomásában a pápa felajánlotta a kívánt edényt, amely látszólag csordultig megtelt vérrel... Ettől kezdve e szent csoda iránt oly áhítattal viseltetett és arra oly gondosan vigyázott, hogy még azt sem tűrte el szigorú feddés nélkül, ha valaki e fénylő jeleket gőgös vakmerőséggel leszólta."

LM, Csodák, I,2

A festmény középpontjában a stigmatizált szent Ferenc áll, aki megfogja a pápa kezét, és megmutatja neki az oldalát. A tényt, hogy a jelenet álomban történik az is kifejezi, hogy a pápa körüli személyek mind alszanak. A szemközti falon: Ferenchez szól a San Damianói kereszt - Ferenc megbizonyosodik küldetéséről, megerősíti hitében az Úr szava. Itt a kételkedő pápa bizonyosodik meg arról, hogy Ferenc a San Damianóban kapott küldetést bevégezve Krisztus akaratát teljesítette. Ő volt Krisztus embere - s ezt Krisztus a sebhelyek adományozásával mindenki előtt szemmel láthatóvá is tette. Ha pedig Ferenc Krisztus küldötte, bízhatunk közbenjárásában.

Ferenc szentté avatása 24.kép

2011-04-30T09:33:00.005+03:00

" Az Egyház feje nemcsak a halála után hallott csodák alapján, hanem saját szeme látásának, keze érintésének tapasztalatára is támaszkodva teljes hittel győződött meg csodás szentségéről és arról, hogy az Úr őt az égben kétségkívül megdicsőítette. Azért tehát, hogy Krisztus helyetteséhez méltó módon járjon el, kellő megfontolás után úgy döntött, hogy őt a földön is minden tiszteletre érdemessé teszi. A legnagyobb biztosság megszerzése végett a földkerekségen a szent megdicsőülésének talált, összeírt és alkalmas tanúkkal hitelesített csodáit megvizsgáltatta, még pedig olyan bíbornokokkal, akik nem látszottak az ügy barátainak. Ezek gondos vizsgálata és együttes jóváhagyása után, testvéreinek és a pápai udvar többi főpapjainak közös megegyezésére és helyeslésére határozta el a szentté avatást.

Személyesen ment Assisi városába az Úr születésének 1228. esztendejében és júl. 16-án, vasárnap nagy ünnepségek között, amiknek részletezése hosszadalmas lenne, iktatta a boldog atyát a szentek sorába." LM 15,7

A kép az idők folyamán megrongálódott. Valójában csak részletek láthatók. A jobb, alsó sarok a legépebb. Itt jól látható a püspökök és az asszonyok alakja, különösen az arckifejezések.

A freskóval szemközt: Ferenc lemond az atyai örökségről - "új emberként" indul el Krisztus nyomdokain. Kezdet és vég szép képi megfogalmazása a két ábrázolás. Tanulságos egy pillantást a keresztboltozatra vetni. A szentek közösségébe lépő Ferenc, mint közbenjáró a kiváló vallási tiszteletben részesülő Égi anyánkhoz, Máriához is kapcsolódik. A 8. boltszakasz négy képe Ferenc csodatetteit mutatja be. Az életrajzíró Bonaventura a csodajelenetek leírásával is bizonyítja: Ferenc küldetését teljesítve az Úrhoz költözött, az égben "mint új ember káprázatosan tündöklik", de közbenjáróként velünk maradt.

A mirákulumos könyv a "Szent sebhelyek ereje" c. fejezettel indul, melynek végén így ír Bonaventura: "A szent sebhelyekről tehát senkinek se legyen kételye, mintha ilyetén ajándék az örök jósággal nem férne össze. Ha az Isten jó, ne legyen a szem se álnok. Ha ebben a szeráfi szeretetben megannyian csatlakoznának a főhöz, Krisztushoz, - miként a harcokban is, akik hasonló fegyverzetet viselnek, hasonló jutalomra méltók - amennyiben ők is ugyanolyan dicsőségre jutnának, azt józan ésszel senki másnak nem tulajdonítanák, csak Krisztus dicsőségének."

A klarisszák gyásza 23.kép

2011-04-29T09:18:00.002+03:00

"A Krisztus kedves szolgájának halálára előhívott testvérek, fiai az egész népsokasággal egyetemben azt az éjszakát Isten dicséretének szentelték. Így az inkább angyalok őrállásának, mint halotti szertartásnak tetszett. Reggel aztán az összegyűlt sokadalom faágakat és égő gyertyákat ragadva himnuszos énekszó mellett vitte a szent testet Assisi városába. Szent Demjén templománál megállapodtak, hogy az ott tartózkodó nemes Klára szűz kolostorlakó társnőivel együtt megtekinthesse és csókjaival illethesse az égi drágakövekkel fölékesítettet. Utána éneklés közben érkeztek a városba a drága teherrel, amelyet a legnagyobb tisztelettel temettek el Szent György templomában. Mint gyermek ugyanis e helyen tanulta az elemi ismereteket; később itt prédikált legelsőbbet, s végezetül most ez szolgált első pihenőhelyéül is." LM 15,5

A kép középpontjában szent Ferenc holtteste látható. Az ábrázolás a körülötte lévőket, két csoportba osztja. Egyik felől a klarissza nővérek, a másik felől a többi résztvevő. Nagyon realisztikus a nővérek és a többi személy arcán tükröződő gyász. A San Damianot stilizálva festették meg. Olyan, mint egy építészeti remekmű. Netán ez már a szent Klára katedrális?

Stigmák hitelessége 22.kép

2011-04-28T17:59:00.001+03:00

Jeromos lovag megbizonyosodik a stigmák hitelességéről

"A megboldogult halálának és csodáinak híre hallatára tömegesen özönlött oda a nép, hogy saját szemével lássa azt, ami minden kételyt elűz és az illetődöttséget örömmel tetézi. Assisi lakóiból igen sokan megnézhették és csókolhatták a szent sebhelyeket.

Közülük egy Jeromos nevű, tanult és okos lovag, híres és neves férfiú, kételkedett, Tamásként hitetlenkedett a szent sebhelyeket illetőleg. Ez a lovag a testvérek és más polgárok előtt saját kezűleg hevesebben és vakmerőbben érintette a szent szög sebeit kezét, lábát és oldalát, s miközben Krisztus sebeinek ezen igazi jeleihez ért, saját szívéből és másokéból is eltűnt minden kétkedés. Nem csoda, hogy utóbb aztán a megismert ténynek mások mellett állhatatosan bizonyító tanúságtevője és esküvel erősítője lett." LM 15.4

Amit leginkább megfigyelhetünk az ábrázolt személyek arckifejezése. Nagyon sok személy van a képen, de mindegyik sajátos, egyéni, áhítatos arcvonással.
Itt részletesebben is tanulmányozható: http://www.wga.hu/art/g/giotto/assisi/upper/legend/scenes_3/franc221.jpg

Két álom 21. kép

2011-04-14T09:10:00.000+03:00

Ágoston testvérnek és assisi püspökének az álma

"Egy szent és igaz férfiú, Ágoston testvér, aki akkor szintén halálán volt és beszélőképességét már régen elvesztette, környezetének hallatára így kiáltott fel:

- Várj meg, atyám, várj meg, én is veled megyek!

A testvérek kérdésére és nagy csodálatára meg is mondta, hogy kihez beszél ilyen bátran:

- Nem látjátok Ferenc atyánkat, aki az égbe megy?

Ezután nemes lelke legott megvált porhüvelyétől és követte a legszentebb atyát.

Boldog Ferenc halála éjjelén megjelent az assisibeli püspöknek is, aki az idő tájt a garganói hegy Szent Mihály-kápolnájához zarándokolt, s ezt mondotta:

- Íme, elhagyom a világot és az égbe megyek.

Reggel a püspök mindjárt felkelés után el mondotta, mit látott és Assisibe visszatérve kérdezősködése után bizonyosra vette, hogy a boldog atya éppen abban az órában költözött el e világból, amelyben az látomásában értésére jutott.

Különben a szent férfiú halálának idején a fényt kedvelő és az est sötétjétől félő pacsirták, pedig már erősen alkonyodott az idő, nagy sokaságban szállottak a háztetőre. Ott szokatlan örvendezéssel hosszan forgolódtak és így szolgáltatták kétségtelen bizonyítékát a Szent dicsőségének, aki őket az Isten dicséretére szokta volt hívogatni . . ." LM 14,6

Részben Giotto műve, részben pedig a tanítványok festették. A két jelenetet egy képre festették. Egyik része eléggé megrongálódott.

Szent Ferenc halála 20. kép

2011-04-11T12:26:00.001+03:00

"Végezetül, miután benne az összes titkok teljesedésbe mentek, a testből kivetkőzött és az isteni fényesség tengerébe merülve boldog emberként aludt el az Úrban. Testvérei és tanítványai közül az egyik látta a fönséges életszentségnek fényétől, az égi bölcsességnek és kegyelemnek bőségétől túlcsorduló boldog lelkét, mint tündöklő csillagot ragyogó felhőtől vitetve az égbe szállni. Így ment ő be a világosság és béke honába, ahol Krisztussal vég nélkül nyugszik immár." LM 14,6

Szent Ferenc testvérei köréből távozott a földi életből. A kép alsó részében a halálát látjuk, miközben a gyászoló követői siratják. Ugyanezen a képen Giotto, szent Ferenc megdicsőülését is megfestette. Miközben a papok szentmisét mutatnak be szent Ferenc lelke üdvéért, a kép felső felén azt látjuk, hogy angyaloktól körülvéve, a mennybe emelkedett. A miséző papok mögött nagy tömeg látható, akik csodálkoznak az eseményen.

Szent Ferenc sirja - képek

2011-04-09T09:31:00.000+03:00

A restaurálási munkálatok befejeztével, ma nyitják meg újra a látogatók előtt az Assisi szent Ferenc bazilika kriptáját, ahol szent Ferenc sírja található.
Képek a restaurálásról, a repubblica honlapján.

Szent Ferenc Sirjának Restaurálása

2011-04-06T11:18:00.000+03:00

A restaurált kripta

Ez év február 25-étől időszerű felújítási munkálatok miatt zárva tartották Assisi Szent Ferenc sírját a bazilika altemplomában található kriptában. A Szent Kolostor atyái örömmel adják hírül, hogy a most először végzett felújítási munkák után, április 9-étől a hívek újból imádkozhatnak Assisi nagy szentjének síremlékénél. A felújításról szombaton délelőtt sajtóértekezletet tartanak a Szent Kolostorban. A 11 órakor kezdődő sajtókonferenciát Enzo Fortunato ferences atya vezeti. A restaurálási munkálatokat Marco Tasca, minorita legfőbb elöljáró, Sergio Fusetti mester, a Szent Ferenc bazilika főrestaurátora és Giuseppe Piemontese atya, a Szent Kolostor kusztosa mutatja be. Video-összeköttetésben jelen lesz az új olasz Kulturális Miniszter, Giancarlo Galan, akik előző nap, április 8-án délután személyesen is látogatást tesz Assisiben.
Szombaton déli tizenkét órakor a sajtó képviselői megtekinthetik Szent Ferenc temetkezési helyének felújítását, majd szeretetlakomán vesznek részt.

Este 7 órakor ünnepi szertartás lesz Angelo Bagasco bíboros, az Olasz Püspöki Konferencia elnöke vezetésével. A körmeneten és a vesperáson jelen lesznek a ferences rend ágainak képviselői.

Assisi Szent Ferenc földi maradványai az Alsó Bazilika főoltára alatti kriptában nyugszanak. Szent Ferenc 1226. október 3-án hunyt el, holttestét kezdetben egy kis kápolnában őrizték rendtársai. Négy évvel később helyezték el urnáját az Alsó Bazilika főoltára alá. Sírja évszázadokon keresztül rejtettségben volt, VII. Piusz pápa utasítása nyomán 1918-ban eltávolították a sziklatömböt, amely a földi maradványait tartalmazó urnát körülvette.

A jelenlegi kriptát 1932-ben építették meg neoklasszikus stílusban. 1978-ban VI. Pál pápa rendeletére az egykori fémurnát plexiglas urnára cserélték és gondoskodtak arról is, hogy Assisi Szentjének ereklyéit biztonságosan őrizzék meg. Ezt az urnát visszatették az eredeti kőurnába, amelyben attól kezdve volt, hogy a „halál-nővér” ölelő karjaiban visszatért az atyai házba.

Assisi Szent Ferenc kriptáját ősi szokás szerint olajlámpással világítják meg. Az olajat minden évben más olasz tartomány ajándékozza a bazilikának, amelyet megkapó szertartás keretében adnak át a polgári és egyházi közméltóságok a bazilika ferences atyáinak.

(ik) A vatikáni rádió honlapjáról: http://www.oecumene.radiovaticana.org/UNG/articolo.asp?c=475983

Olasz: http://www.sanfrancescopatronoditalia.it/9090_Riapertura_al_culto_della_Tomba_di_San_Francesco_dopo_i_lavori_di_restauro___DIRETTA_WEB.php

A stigmatizáció 19.kép

2011-04-04T18:08:00.000+03:00

Szent Ferenc megkapja Krisztus sebhelyeit

"A vágyódások szeráfi hevétől emelkedett Isten felé és az együttérzés édessége mintegy beleolvasztotta Abba, aki nagy szeretetében a keresztre feszítést óhajtotta.

Bizonyos reggelen, szent kereszt felmagasztalásának ünnepe körül a hegyoldalban imádkozott, midőn egy hat, fényes és tüzes szárnyú szeráfot pillantott meg, amint az ég magasából ereszkedett le. Mikor iramló repüléssel megközelítette azt a helyet, ahol Isten embere volt, a szárnyak között keresztre feszített ember képe tetszett elő, amint kereszt módjára nyújtotta ki keresztre szegezett kezét és lábát. Két szárny a feje fölé emelkedett, kettőt repülésre terjesztett szét, kettő pedig egész testét takarta. Ezt látva fölöttébb megihletődött, s szívén szomorúsággal kevert öröm hullámzott át. Örült a kegyes tekinteten, amellyel Krisztus szeráf képében nézett reá, de a keresztre feszítés az együtt érző fájdalom tőrével döfte át lelkét.

Igen álmélkodott a kifürkészhetetlen látomáson, tudva azt, hogy a szeráfi lélekben a szenvedés és halhatatlanság nem fér össze. Végül is megértette belőle az Úr kinyilatkoztatását. Az isteni Gondviselés ezzel a látomással mutatta meg Krisztus barátjának, hogy vegye tudomásul, miszerint nem a test vértanúságával, hanem lelkének lángolásával kell a keresztre feszített Krisztushoz hasonlítania.

A látomás megszűnte szívében csodás tüzet, testén pedig nem kevésbé csodás jeleket hagyott. Kezén és lábán legott feltűntek a szegek liggatásai, amint azokat kevéssel előbb a keresztre feszített férfiúnak képén látta. Keze és lába átdöföttnek látszott; a szegek feje kezének belső és lábának külső részén, azok hegye pedig az ellenkező oldalon tűnt elő. A szegek feje mind a kezeken, mind a lábakon kerek és fekete, a hegye meg hosszú, visszafordított és mintha visszavert lett volna, magából a húsból kijövet a testből kiállott. Jobb oldalán is, mintha lándzsával átdöfött lenne, piros behegedt sebhely vöröslött, amely gyakran volt nedves a Szent vérétől és megfestette alsó és felső ruháját." LM 12,3

A tényt, hogy a stigmatizáció a világtól elvonulva történt, Giotto úgy fejezi ki, hogy szent Ferenc mögött magas szikla látható. A kép alsó sarkában Leó testvér elmélyülten olvas, kiemelve az esemény komolyságát, egyben mással van elfoglalva. A stigmákban való részesülés szent Ferenc életének legkiemelkedőbb eseménye. Krisztus hiteles követőjeként megjelölt lett, megkapta Krisztus sebhelyeit. A feje körül látható arany dicsfény (gloriola), a szentség jele. Míg a háttér sötét, a sziklát fény világítja meg, főként szent Ferenc környékén, beleértve a két kápolnát is.

Az arles-i káptalanon 18. kép

2011-03-31T11:27:00.000+03:00

Szent Ferenc megjelenik az arles-i káptalanon

"Midőn a híres szónok, aki Krisztusnak mostanság is neves hitvallója, Antal, az arlesi káptalanon levő testvéreknek a kereszt: "Názáreti Jézus a zsidók Királya" feliratáról szónokolt, egy Monaldus nevű kipróbált erényességű testvér, isteni intésre a káptalan bejárata felé nézett, és testi szemével látta boldog Ferencet, amint a levegőben lebegve karját a kereszten kiterjesztve, megáldja testvéreit. A testvérek pedig olyan nagy és szokatlan lelki vigasztalást éreztek, hogy a Szentlélek bizonysága a szent Atya igazi jelenlétéről győzte meg őket. Utóbb nemcsak e nyilvánvaló jelek, hanem magának Ferencnek szava is kifejezetten bizonyították ezt." LM 4,10

Amint már megszoktuk a jelenet itt is egy gótikus teremben játszódik, amelynek a nyitott falán át belátunk, mint egy színpadra. Páduai szent Antal összetett kezekkel (manikában) a testvéreket keresztről tanítja. Közben szent Ferenc, mint a Keresztre Feszített képmása, kitárt karokkal megjelent. Egyedül szent Antal és még egy testvér érzékelte a jelenést. A többiek hol figyelmesen, hol pedig unottan a beszédet hallgatják. A személyek alakjai itt is kifejezőek. Többen jól látszanak, még az arckifejezésük is kivehető. Sőt, szent Antal és szent Ferenc, mint a két fő szereplő egész alakjukban látszanak.

A pápa előtt 17. kép

2011-03-30T16:47:00.001+03:00

Szent Ferenc III Honorius pápa előtt prédikál

"Szava ugyanis olyan volt, mint a lángzó tűz,átjárta a szív belsejét, mindenkinek lelkét csodálkozással töltötte el, mert nem az emberi találékonyság sziporkázását fitogtatta, hanem az isteni kinyilatkoztatás ihletét éreztette.

Egy ízben, midőn a pápa és a bíborosok előtt akart prédikálni, az osztiai bíboros rábeszélésére gondosan elkészített beszédét betanulva megállott előttük, hogy előterjessze épületes mondanivalóját. Azonban mindent úgy elfelejtett, hogy végkép egy szót sem tudott mondani. Ám igazi alázatosságában őszintén megvallotta ezt és a Szentlélek kegyelmét kérve legott hathatós szavak áradtak belőle és hatalmas erővel fordította bűnbánatra amaz előkelő férfiak lelkét. Ezzel egyszerre nyilvánvalóvá lett, hogy nem is ő, hanem az Úr Lelke szólott általa." LM 12,7

A festmény három dimenziós kocka. A kép szereplői gazdagon díszített, gótikus épület boltívei alatt láthatók. A festő háromszor, hármas szimmetrikusan elrendezett csoportba osztotta őket. A szent Ferenc előtt ülő testvér megtöri a monoton ismétlést. Giotto nagyon változatos, és egymástól különböző kifejezéseket "varázsolt" a hallgatók arcára. Kifejező például a pápa feszült figyelme. Mások csodálkoznak, vagy elgondolkodnak szent Ferenc keresetlen szavain. Az elemek közül kiemelkedik a pápa lába alatt levő emelvény, amelyet a festő nagyon gondosan kidolgozott, apró mintákkal díszített.

A celanói lovag 16. kép

2011-03-29T08:10:00.001+03:00

Szent Ferenc megjövendöli egy celanói lovag halálát

"Más alkalommal meg midőn a tengeren túlról visszatérve Celanóban akart prédikálni, valami lovag kérve-kérte, hogy ebédre legyen vendége. Házához érve az egész vendéglátó család örömmel fogadta. Étkezés előtt a jámbor férfiú szokása szerint égre emelt szemmel imádságos hálaadással fordult Istenhez. Imája befejeztével a kegyes vendéglátót magához szólította és barátságosan így beszélt hozzá:

Íme, gazda testvér, legyőzött kérésed és eljöttem hozzád étkezésre. Nyugodj meg azonban figyelmeztetésemen, hogy te nem itt, hanem egyebütt fogsz étkezni. Azért valld meg igaz bűnbánattal bűneidet, s ne titkolj el gyónásodban semmit. Még ma visszafizet neked az Úr azért, hogy szegényeit ilyen szívesen láttad!

A vendéglátó férfiú legott megnyugodva a szent figyelmeztetésén, társának gyónásban mindent fölfedve elrendezte házát, s amennyire tőle telt, elkészült a halálra. Végül aztán asztalhoz ültek. De alig kezdtek az étkezéshez, a házigazda hirtelen Isten emberének szava szerint, váratlanul meghalt.

Így történt, hogy a vendéglátó kegyessége az Igazság igéje szerint prófétát befogadva próféta jutalmát nyerte. A szent férfiú jóslatára a derék lovag bűnbánattal készült el a hirtelen halálra, s így az örök kárhozatot elkerülve tért az örök hajlékokba." LM 11,4

A haldokló lovag a kép jobb alsó sarkán látható. Egyben minden feléje mutat: az épület elem, az emberek gesztusai, az arckifejezések. Az asztalterítő is szépen kidolgozott, hímzett vászon. A rá helyezett eledellel és evőeszközökkel, a lakoma bőségét jelzi. A terítő alakja inkább oltárterítőre emlékeztet. Talán utalás arra, hogy a lovag a nagylelkűsége jutalmául, az égi lakomában részesült.

Madarak 15. kép

2011-03-28T08:36:00.005+03:00

Szent Ferenc prédikál a madaraknak

"Mikor az Isten szentje Bevagna közelébe ért, egy helyen különféle madarak töméntelen sokaságára talált. Meglátva őket, vidáman futott arra a helyre és mint eszes lényeket, köszöntötte a madarakat. Azok pedig mindahányan megvárták, feléje fordultak; s amelyek a szőlőkben voltak, midőn feléjük közelített, szokatlan fejbiccentéssel tekintettek reá. Hozzájuk érve mindnyájukat gondosan figyelmeztette az Isten igéjének meghallgatására, majd így szólt :

- Testvérkéim, madarak, sok dicsérettel tartoztok Teremtőtöknek, aki benneteket tollakkal ruházott fel és szárnyakat adott nektek a repülésre. A tiszta levegőt is neki köszönhetitek, meg azt, hogy aggságtok nélkül kormányoz benneteket .

A madarak ezek és hasonlók hallatára csodálatosan viselkedtek: nyakukat nyújtogatták, szárnyukat csapkodták, csőrüket tátogatták és figyelmesen tekintettek reá. Maga a Szent pedig lelki gyönyörűséggel, csodálkozva járt köztük, s bár csuhájával intette őket, azok nem mozdultak helyükről, amíg erre nekik keresztvetéssel engedélyt nem adott, mikor is áldásával valamennyien szétrepültek. Mindennek társai szemtanúi voltak, miközben az úton várakoztak reá. Közéjük visszatérve a szent és alázatos férfiú hanyagságról vádolta magát azért, hogy addig prédikált a madaraknak,az ige hirdetésével." LM 12,3

A bazilika bejáratánál megfestett két jelenet sajátos módon magán viseli Giotto keze nyomát.

Azt mondhatjuk, hogy ez a jelenet a dialógusról szól. Szent Ferenc odahajló figyelemmel prédikál a madaraknak. A madarak mind szent Ferenc köré sereglenek és oda figyelve, hallgatják őt. Szent Ferenc áldásban részesíti a madár sereget. Mögötte ott áll a csodálkozó ferences testvér. A felemelt kézmozdulata és az arckifejezése jelzi ezt a csodálkozást.

Ámulat

2011-03-27T09:10:00.001+03:00

A csodálkozó két ferences testvér

Giottonál gyakran előfordul, ami ezen a képen is látható, hogy elővételezi a képet szemlélők reakcióját. A két ferences testvér csodálkozik azon, amit lát és tapasztal. Ahogyan egymásra tekintenek, látszik, hogy kommunikálnak és egyértelműen lenyűgözi őket szent Ferenc cselekedete. Ilyen hatást vár, remél a festő azoktól, akik a képet nézik. Érdekes, az ábrázolás pontossága (precizitása) Nem csak a személyeket dolgozta ki, hanem még a szamár alakja is nagyon éles és jól körvonalazott. Sőt a szamár hátára erősített csomag is, nagyon részletes.

Szikla 14.kép

2011-03-26T09:52:00.000+02:00

Szent Ferenc vizet fakaszt a sziklából

"Más alkalommal Isten embere magányba akart vonulni, hogy ott szabadabban engedhesse át magát a szemlélődésnek. Gyönge lévén, egy szegény ember csacsiján ment, melynek gazdája mellette gyalog kepesztett a hegyi ösvényen. Azonban a hosszú és nehéz gyaloglás kifárasztotta, meg a szomjúság is úgy ellankasztotta, hogy kiáltozni kezdett a szent után:

- Meghalok a szomjúságtól, ha valaki egy pohár vízzel fel nem üdít!

Krisztus szolgája legott leszállt a csacsiról, térdre roskadt, s kezét az ég felé tárva nem szűnt meg imádkozni mindaddig, míg meghallgatást nem nyert. Imája végeztével így szólt az emberhez:

- Siess a sziklához és ott friss vizet találsz, amit Krisztus a sziklából most fakasztott számodra könyörületesen!

Mily csodálatos Isten fölsége, mely oly könnyen hajlik le szolgáihoz! A szomjas ember merített és ivott az imádság erejével kőből fakadt vízből. Pedig sem azelőtt nem volt ott forrás, sem utóbb nem találtak szorgalmas keresés után sem." LM 7,12

Két nagy és meredek szikla fogja közre, az imádkozó testtartásban levő szent Ferencet. Giotto gyakran ábrázolja szent Ferencet imádkozva. Figyelemre méltó, hogy a szomját oltó, szegény ember szemei kidüllednek és a lába megfeszül, amely az eddigi erőfeszítést fejezi ki. A forrás nagyon bővizűen tör fel, mutatva az ima meghallgatását és Isten bőkezűségét. A képen látható két ferences, akik csodálkoznak elővételezik a szemlélő reakcióját. A jelenet óhatatlanul Mózest juttatja eszünkbe. Ő az előkép, aki vizet fakasztott a sziklából, hogy csillapítsa a népe szomját a vándorlás idején. Szent Ferenc az új Mózes, aki példájával és imájával elől jár, és csillapítja a Krisztus követők és keresők szomjúságát.

Sajnos az 1997-es földrengés megrongálta a képet, amely a bejárati falon található.

Karácsony Greccióban 13. kép

2011-03-25T08:10:00.002+02:00

Szent Ferenc Greccióban jászlat állít

"Halála előtt három évvel Greccióban a buzgóság felszítása okából a kisded Jézus születésének emlékét nagy ünnepélyességgel igyekezett felidézni. S hogy ez ne essék újításnak, a Szentatyától kért és kapott engedéllyel jászolt készíttetett, szalmát, ökröt és szamarat hozatott oda. Meghívta a testvéreket és a népet is. Az erdő élénk és ájtatos énekektől visszhangzott, miközben a sok fáklyától szinte nappali világosság töltötte be az éjszakát. Ekkor az Isten embere lelki meghatottsággal, könnyesen és túláradó örömmel a jászol mellé állott, amely fölött ünnepi szentmisét szolgáltak. Maga Szent Ferenc énekelte Krisztus levitájaként az evangéliumot. Aztán a körülálló népnek a szegény Krisztus születéséről prédikált, akit midőn meg akart nevezni, gyöngéd szeretettel betlehemi Kisdednek nevezett.

Egy erényes és derék lovag, Grecciói János úr, aki Krisztus szerelméért a világi katonaságot elhagyva nagy buzgalommal kapcsolódott az Isten emberéhez, azt állította, hogy ugyanakkor gyönyörű szép alvó kisdedet látott a jászolban, akit boldog Ferenc atya karjába ölelve ébresztett fel álmából.

Ennek a buzgó katonának a látomását nemcsak szentsége teszi hihetővé, de az igazság is mellette szól és a követő csodák is megerősítik. Ferenc példája ugyanis a Krisztus hitében ellanyhult híveket az egész világon feltüzelte, a jászol megőrzött szalmáját pedig a nép beteg állatjai gyógyítására és más különös ragályok elhárítására használta, mindenképpen dicsőítve Istent, aki szolgája szent imájának hatékonyságát nyilvánvaló csodákkal bizonyitotta." LM 10,7

A festő a jelenetet sajátos módon helyezte el. Az esemény egy templomban, liturgikus környezetben játszódik. Az elbeszélés fontos elemei: az evangélium olvasása, a szószék, az oltár. Szent Ferenc a középpontban, diakónusi ruhában térdel a jászol előtt, amint épp kiemeli a megelevenedett isteni kisdedet. Megfigyelhetjük, hogy a jászol inkább egy láda, vagyis koporsó alakú. Együtt van a Karácsony és Húsvét ünneplése, mint a két kiemelkedő üdvösségtörténeti esemény.

Feltűnő, hogy a San Damiano kereszt a nézőnek, valamint a jelenetnek háttal van, és épp az ellenkező irányba dől. A jelenet lendületét a jelenlevő tömeg és a négy éneklő ferences testvér biztosítja.

Szent Ferenc extázisa 12.kép

2011-03-24T11:14:00.000+02:00

"Itt látták imádkozni éjjel, amint karját kereszt módjára széttárta, miközben egész teste fölemelkedett a földről és fénylő felhőtől volt körülvéve. A teste körüli csodás fényesség volt a bizonysága lelke csodálatos ragyogásának, s mint biztos jel igazolta, hogy feltárultak előtte a neki megfoghatatlan dolgok és az isteni bölcsesség titkai." LM 10.4

A jelenet középpontjában szent Ferenc áll, kitárt karral. A lábai alatt felhőt láthatunk, ami a Szentírásban mindig az Isten jelenlétére utal. A bal felől álló testvérek meglepetése, még jobban kihangsúlyozza Krisztus megjelenését a jobb felső sarokban, amint megáldja szent Ferencet.

A jelenetet részben Giotto tanítványai festették.

A szultán előtt 11. kép

2011-03-21T08:00:00.011+02:00

Szent Ferenc a szultán előtt

"A szultán kérdésére, hogy ki, miért és hogyan küldte őket és miképpen jutottak hozzá, Ferenc bátran felelte, hogy nem ember, hanem a fölséges Isten küldte őt, hogy neki és népének megmutassa az üdvösség útját és hirdesse az igazság evangéliumát. Majd aztán akkora következetességgel és lelki erővel és olyan buzgósággal hirdette az említett szultánnak a háromegy Istent és mindenek Üdvözítőjét, Jézus Krisztust, hogy benne megvilágosodott és igazán teljesedésbe ment az Evangélium szava: Én majd adok nektek szájat és bölcsességet, melynek nem tudnak ellenállani, sem ellentmondani valamennyi ellenfeleitek. A szultán Isten emberének csodás lelki buzgalma és erénye láttán szívesen hallgatta őt és időtöltésül magánál tartotta. Krisztus szolgája pedig felsőbb megvilágosításra így szólt:

— Ha népeddel együtt Krisztushoz akarsz térni, az ő szerelméért szívesen maradok veletek. Ha azonban habozol Krisztus hitéért Mohamed törvényétől megválni, parancsold, hogy gyújtsanak igen nagy tüzet és én papjaiddal belelépek, hogy így is meglásd, melyik hitet kell méltán bizonyosabbnak tartanod.

Erre a szultán így válaszolt:

— Nem hiszem, hogy papjaim valamelyike tűzbe menne, vagy bárminő kínzatásnak alávetné magát az ő hite védelmére.

Észrevette ugyanis, hogy papjainak egyike, komoly és idős férfiú, e szavak hallatára távozott színe elől. A szent viszont így szólt:

— Ha megígéred, hogy te és néped Krisztus hitére térsz ha a tűzből sértetlenül jövök ki, egyedül is bemegyek a tűzbe. Az esetre, ha elégek, tudjátok ezt be bűneimnek. Ha pedig sértetlenül megőriz az isteni erő, ismerjétek el Krisztust, az Isten erejét és bölcsességét, az igaz Istent és mindenek üdvözítő Urát.

A szultán válaszában még erre a választásra sem mert ráállani, mert félt népének lázadásától. Mindazonáltal sok értékes ajándékkal halmozta el, amelyeket Isten embere, nem a hiú dolgok, de a lelkek üdvének szomjazója lévén, sárként megvetett. A szultán pedig ezt látva, csodálattal telt el, s még nagyobb tiszteletre gerjedt iránta. S bár nem tért át, vagy nem mert áttérni a keresztény hitre, kérte, hogy üdvösségéért fogadja el ajándékait a keresztény szegények és templomok javára. Ebbe azonban Krisztus szolgája, minthogy irtózott a pénz terhétől és a szultán lelkében nem vette észre az igazi jóindulat gyökerét, semmiképpen sem egyezett bele." LM 9,8

Az esemény szereplőit a festő három, jól elkülöníthető csoportba rendezte el. Mindezek ellenére a kép egyensúlyban van. A festményen szent Ferenc, azért, hogy a szultánt megtérítse előkészíti a tűzet a tűpróbára. Ferenc a kép központi személye, és a szultán előtt a tűz irányába lép. Szent Ferenc mögött, Illuminátusz testvér megvető gesztussal tekint a környezetére. A többi szereplő meglepődve áll ott. Sőt az idős papok elmenekülnek. A szultán öltözetének színvilága összhangban van a mögötte levő épülettel. A papokat, valamint a szultán kíséretét Giotto elevenebben festette meg, mint a többi személyt. A festmény részben a tanítványok műve.

Arezzoban 10. kép

2011-03-20T16:05:00.001+02:00

Szent Ferenc kiűzi az ördögöket Arezzoból

"Egy alkalommal Arezzóba érkezett, mikor a várost a belső harcok már-már pusztulással fenyegették. A város külső részén megállapodva ujjongó gonosz lelkeket vett észre a város fölött, amint annak felizgatott polgárait egymás gyilkolására tüzelték. Ezeket a lázító szellemi hatalmasságokat azonban megfutamította s a galambegyszerűségű Szilveszter testvért hírnökként előreküldve így szólt:

- Menj a város kapujához és a mindenható Isten nevében az engedelmesség erejével parancsold meg a gonosz lelkeknek, hogy gyorsan távozzanak.

A készséges testvér sietve teljesítette atyja parancsszavát, magasztalással az Úr színe elé járult és a város kapujánál harsányan kiáltozni kezdett:

- Gonosz lelkek, mindahányan, a Mindenható Isten erejével és az Ő szolgájának, Ferencnek parancsára, messzire távozzatok innét!

A város erre nyomban visszanyerte békéjét és a polgárság ügyeit a polgárok nagy higgadtsággal rendezték el maguk közt." LM 6,9

Arezzo lakóssága valami okán össze különbözött egymással. Szent Ferenc úgy látta, hogy ördögök szállták meg a várost, ezért elmentek Szilveszter testvérrel, hogy megtisztítsák. A képet a város épületei uralják, amelyet a világ többi részétől a meghasadt föld választ el. Giotto a templomot is nagy méretekben festette meg. Miközben Szilveszter határozott mozdulattal kiűzi az ördögöket, szent Ferenc alázatosan a háttérben imádkozik. A gonosz lelkek elmenekülnek, a város lakói a kapukban várják a távozásukat, majd békésen visszatérnek a mindennapi dolgaikhoz.

A Trón 9. kép

2011-03-19T16:32:00.001+02:00

Egy angyal megmutatja Pacifik testvérnek azt a trónt, amely Szent Ferencnek készült

"Pacifik testvér, Isten emberének kíséretében, egyszer valami elhagyatott templomban lángzó buzgósággal imádkozott s elragadtatásba esett. S így az égben a sok szék között egy különbet, drágakövekkel ékesítettet és dicsőségtől tündöklőt látott. A magas trón ragyogásán álmélkodva az a kíváncsi gondolat foglalkoztatta, hogy kié lesz az. Közben hangot hallott, amely azt mondta neki: - Az a szék egy bukott angyalé volt és most az alázatos Ferencet várja." LM VI.6

A személyek az előbbi jelenetekhez viszonyítva kevésbé kidolgozottak. Az angyal mögött látható székek és a trón jelenteti meg a látomás tárgyait. Talán egy környékbeli templom (Bovara) berendezési tárgyai szolgáltatták a mintát.

Tüzes szekéren (8. kép)

2011-03-13T11:51:00.000+02:00

Szent Ferenc tüzes szekéren jelenik meg

"Mialatt a testvérek a nevezett helyen együtt tartózkodtak, a szent egy szombat-napon bement Assisi városába, hogy vasárnap reggel, mint rendesen, a székesegyházban prédikáljon. A magát Istennek szentelt férfiú az éjszakát szokása szerint a kanonokok kertjében lévő kunyhóban töltötte, távol fiaitól. S íme, éjfél tájban, miközben testvérei közül egyesek pihentek, mások meg imádkoztak, csodás fényű tüzes szekér gördült be lakásuk ajtaján, s háromszor ment végig a hajlékon, s rajta napszerű fényes gömb árasztott világosságot az éjszakába.

Az ébren lévők elálmélkodtak, az alvók felébredtek és megijedtek. Szemükben és szívükben egyaránt érezték a fényességet, mert a csodás fény erejével egyik a másik lelkében olvasott. Látva egymást szívük rejtekében, mindannyian átértették, hogy a testileg távollevő atya van jelen olyan elváltozott arccal amely égi fényességtől sugárzik és tűztől lángol.

A természetfölötti módon fényes és tüzes szekérben aztán megértették az Úr szavát, hogy igaz emberekként úgy kell nyomában haladniuk, mint aki és akit Isten számukra, Illés példája szerint, harci szekerének és szekérvezetőjének rendelt" LM IV.4

A képen, a testvérek közül néhányan az épület falai között alszanak. Mások heves gesztusok kíséretében álmélkodnak a csodás égi jelenségen. Szent Ferenc egy római típusú, tüzes szekéren állva jelenik meg az égen. Úgy tűnik fel a követői körében, mint egy új vezető, mint a kereszténység új vezéregyénisége. Giotto az alkalmazott színek segítségével emeli ki a különbséget a mennyi világ és a föld között. Lenyűgöző módon fejezi ki a jelenet látomás jellegét.

Regula (7. kép)

2011-03-10T16:04:00.001+02:00

A pápa jóváhagyja a ferences regulát

"Ettől kezdve különös jóindulattal kezelte a kérését és Krisztus szolgáját mindig nagyon szerette, s amit tőle kért, engedélyezte, sőt még többet is kilátásba helyezett neki. Jóváhagyta a szabályzatot, megadta az engedélyt, hogy a bűnbánatról prédikálhassanak, továbbá, hogy az összes világi testvérek, akik az Isten szolgájának környezetében voltak, hajkoronát nyírathassanak és az Isten igéjét szabadon hirdethessék." LM III.10

A harmadik szakasz, első képe.

III. Ince pápa a látomása hatására, jóváhagyta a Ferenc által beterjesztett regulát. Egy csodálatosan megkomponált belső környezetben a pápa megáldja a közösség alapítóját és az általa megfogalmazott regulát. Szent Ferenc társai és az egyházi méltóságok figyelemmel követik az eseményt. Giottonál a helynek, a környezetnek is mondanivalója van. Így emeli ki ebben a jelenetben az egyháziasságot, az esemény ünnepélyességét.

A pápa álma - részlet

2011-03-09T16:23:00.000+02:00

A pápa álma jelenetből, érdemes közelebbről is megnézni szent Ferenc alakját. Jó erőben levő fiatal szerzetesként festette meg Giotto, ahogyan a vállával megtartja az omladozó templomot. A csípőre tett kéz jelzi az erőfeszítést, mégis könnyedén tartja a lecsúszó templom tetőt. A tekintetét felfele emeli. Felülről vár segítséget, ahhoz amire vállalkozott. Az arcvonások elszánt bátorságot, de egyben jámborságot is tükröznek. Feltűnő, hogy a habitusa még ha egy kissé kopott és foltos is, a színe arany. Hasonló a korábbi képen az apa köntösének a színéhez. Szent Ferenc a világi dicsőség helyett, amelyről olyan nagylelkűen lemondott, lelki kitüntetésben részesült.

A pápa álma (6. kép)

2011-03-07T10:49:00.000+02:00

III Ince Pápa álma a düledező Lateráni bazilikáról

"Krisztus helytartója ...... a Szentlélek sugallatára azt állította, hogy az a látomása, amelyben az égből akkortájt részesült, ebben a férfiúban megy teljesedésbe. Álmában ugyanis, mint mondotta, omladozni látta a lateráni bazilikát, s azt, hogy össze ne dűljön, valami igénytelen és lenézett szegény emberke támogatta vállával. Valóban-úgymond- ez az, aki majd tettel és tanítással fogja éltetni Krisztus Egyházát!..." LM III.10

III Ince pápa álmában azt látta, hogy egy igénytelen, egyszerű ember a vállaival megtámasztotta a szék templomát, a Lateráni bazilikát. Szent Ferencben felismerte azt az embert, aki a templom, az Egyház megmentésére hivatott.

A kép stílusában és kivitelezésében hasonlít a már korábban bemutatott jelnettel: szent Ferenc álma a fegyverekkel teli palotáról.

Ferenc atyja

2011-03-04T11:17:00.000+02:00

"Isten embere a város püspökének, egy fölötte nagy jámborságú férfiúnak tanácsára azt a pénzösszeget is, melyet eredetileg a templom helyreállítására szánt, visszaadta atyjának azzal a megokolással, hogy az igaztalan úton szerzett vagyont nem illik szent célra fordítani. Azután a jelenlevők füle hallatára, mert nagyon sokan verődtek össze, így kiáltott fel: "Most hát igazán mondhatom: Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy, és nem mondom többé atyámnak Bernardone Pétert, akinek ím ezennel nemcsak pénzét adom vissza, hanem összes ruhadarabjaimat is. Mezítelenül megyek az Úr elé."

Ó, nagylelkű ifjú, kit már csupán Krisztus elégít ki! Ekkor az is kiderült, hogy Isten embere vezeklőövet viselt ruhája alatt, mert nem az erények látszatának, hanem valóságának örült." 2 Cel 12

A Giotto által megfestett szent Ferenc legenda 5. képéből láthatunk részletet. A korábbi bejegyzésemben írtam, hogy a művész két táborra osztotta a szereplőket. Ezen a részleten a Pietro Bernardone, vagyis Ferenc apjának az oldalát látjuk. Érdemesnek találtam külön is kiemelni, hogy jobban szemügyre vegyük, azt a választékos, gazdag ruházatot, amiben Giotto felvonultatja a szereplőket. Messze lerí a selymek minősége és színvilága. Ferenc apja arany színű ruhát visel, ami a földi pompát és gazdagságot idézi. A karján tartott ruháknak, amelyeket Ferenc levetett súlyuk van, és szintén nagyon jó minőségű anyagból készültek. Az apa arca elkeseredést, dühöt tükröz. Hajalmos vagyok azt gondolni, hogy a mellette levő személy, aki a kezét fogja a másik fia, aki szintén a szidalmazók közé állott. Ezt írja róla Celanoi: "Test szerint való testvére, atyja példájára, szintén sértő szavakkal illette őt." Mindenképp ennek a szereplőnek az arca és tekintete hűvös és megvető. A többi szereplő arcán pedig, akik mögöttük helyezkednek el megdöbbent csodálkozás látszik, vagy éppen rosszallóan elhúzzák a szájukat, összesúgnak. Még a tekintetük is tükrözi ezeket az érzelmeket.

Ferenc lemondása (5.kép)

2011-03-03T15:58:00.001+02:00

Ferenc lemond atyai örökségéről

"Később testi atyja, a kegyelemnek immáron pénz nélkül szűkölködő fiát a város püspöke elé akarta vezetni, hogy annak kezébe mondana le atyai örökségéről és adná neki vissza mindazt, amije volt.

A szegénység igazi szerelmese erre késznek is mutatkozott. A püspök előtt haladéktalanul; minden szó nélkül leveti összes ruháit és atyjának adja. Ekkor lett nyilvánvalóvá, hogy Isten embere testén, a finom ruha alatt, vezeklőövet hordoz. Csodás buzgalomtól lelkileg szinte megrészegedve, még alsóruháit is levetette és egészen mezítelenre vetkezve így szólt atyjához:

- Eddig a földön téged neveztelek atyámnak ezentúl azonban bízvást mondhatom: Mi Atyánk; ki a mennyekben vagy akibe minden kincsem és egész reménységem helyeztem ! ...

A püspök ezt látva, az Isten emberének rendkívüli buzgalmán elcsodálkozott. Legott fölkelt és mint jámbor és jó ember, sírva ölelte karjaiba, s rajta levő köpenyével takarta be őt. Majd meghagyta övéinek, hogy hozzanak elő valamit ruhátlansága elfödésére. Mire a püspök szolgájának szegényes és silány köntösét hozták elő. Ezt is hálásan fogadta, s a keze ügyébe eső kővel arra keresztet jelölt, belőle takarót formált a keresztrefeszített és félmeztelen ember.

A felséges Királynak szolgája ilyenformán tehát mezítelen maradt, hogy a mezítelen, keresztrefeszített Urat kövesse, akit szeretett. A kereszttel aztán így megerősödve, lelkét az üdv fájára bízta, amely által kimenekült a világ veszedelméből." Legenda M II.4

Amikor Pietro Bernardone bevádolta fiát a püspöki törvényszéken, hogy eltékozolja a vagyonát, Ferenc mindent visszaadott neki, még a rajta levő ruhákat is. Giotto a képen két csoportba rendezi a szereplőket. Egyik része Ferenccel tart, és nyilván ezen az oldalon áll az őt védelmébe vevő Guido püspök. A másik oldalon az apa áll, a város gazdag polgáraitól körül véve. Két külön világ, két külön mentalitás. Azonban szent Ferenc döntését és választását, a mennyből lenyúló áldást osztó Isteni kéz hagyja jóvá. Szent Ferenc karja is arra lendül. Onnan fentről, a mennyei Atyától várja a segítséget és támaszt, választott életformájában.

San Damiano (4. kép)

2011-03-02T17:17:00.000+02:00

Ferenc hallja a San Damianoi kereszt szavát

"Történt egy napon, hogy elmélkedés céljából a határba ment. Útja Szent Demjén szentélye mellett haladt el, amely régiségénél fogva már-már összedőléssel fenyegetett. A Szentlélek sugallatára belépett, hogy ott imádkozzék. A Keresztrefeszített képe előtt leborulva lelkét imádság közben nagy vigasztalás öntötte el. S mialatt könnyes szemmel függesztette tekintetét az Úr keresztjére, testi fülével a keresztről jövően háromszor hangot hallott, amely ezt mondta:

- Ferenc, eredj és javítsd ki házamat, amely mint látod, szinte összedől már!

Ferenc, minthogy a templomban egyedül volt, a csodás hang hallatára meghökkent és szívében átérezve az isteni szózat erejét, elragadtatásba esett. Utóbb magához térve, a szózat teljesítéséhez lát: egészen neki adja magát a szentegyház javításának. "

Legenda M II.1

„Néhány nappal ezután történt, hogy Ferenc San Damiano templomának környékén sétálgatott. Egyszerre csak benső szózatot hallott, hogy menjen be a templomba és imádkozzék. Erre haladéktalanul belépett és a Keresztre feszített képe előtt buzgó imádságba merült. És íme, a feszület megszólalt, s jósággal és szelídséggel ezt mondta neki: "Ferenc, nem látod, hogy házam omladozik? Menj tehát és javítsd meg nekem!" Mire ő remegve és álmélkodva így felelt: "Nagyon szívesen megteszem, Uram." Azt hitte ugyanis, hogy a kijelentés San Damiano templomára vonatkozik, mely régisége miatt már csakugyan összedőléssel fenyegetett.” (Három társ legendája 13)

Giotto képén Ferenc egy félig romba dőlt templomban térdel, a festett kereszt előtt. A karjait imádságra tárja. Szent Ferenc egy kissé előre hajol, a kereszt pedig feléje egy kissé meg van döntve. Mindez megeleveníti és érthetővé teszi a jelenetet.

Palota fegyverekkel (3. kép)

2011-03-01T09:17:00.000+02:00

"Következő éjszaka aztán, amikor éppen mélyen aludt, az isteni irgalom Krisztus keresztjének jelével ékesített fényes és nagy fegyveres termet mutatott neki annak kinyilvánítására, hogy a legfőbb Király iránti szeretetből a szegény katonával gyakorolt irgalmasságáért felbecsülhetetlen jutalom lesz a kárpótlás. Kérdésére, hogy kié a fegyverek, égi szózatban azt a választ kapja, hogy az övé és katonáié.” (LM I.2.)

Szent Ferenc álma a fegyverekről a legtöbb, Bonaventúrát megelőző életrajzban megtalálható. Míg a többi forrás nem határozza meg közelebbről, mikor történt, Bonaventúra pontos kronológiát ad, következő éjszaka. Vagyis az előző eseményt (képet), amikor Ferenc a köpenyét a szegény lovagnak adja, összeköti az álommal. Az összekötő kapocs, az, hogy mindkét esetben Isten üzen, jelet ad. Mindkettő a kegyelem pillanata. Az sem elhanyagolható, hogy a leírásban Krisztus keresztjének a jele ékesíti a termet. Ez utalás Ferenc hivatására. A képen maga Krisztus szól, az alvó Ferenchez.

Szent Márton párhúzam

2011-02-26T09:32:00.001+02:00

2. kép

Az a tény, hogy szent Ferenc az öltözetét a szegény lovagnak adta, Giotto ábrázolásában Szent Mártont idézi fel, aki köpenye felét egy fázó koldusnak adta. Ugyanakkor szent Ferenc túl is haladja szent Mártont, mert ő az egész ruháját odaadja a szegény lovagnak.

Fel kell figyelnünk arra, hogy e fölött a jelenet felett nincs bibliai kép. A jelenet nagyon bibliai: odaadni a szegényeknek a vagyonunkat, felruházni a szegényt. A gazdag ifjú bibliai jelenetét is felidézi az esemény. Olyan bibliai utalással találkozunk itt, melynek a szerzetesség történetében jelentős szerepe van.

Noha e jelenet fölött nincs bibliai kép, mert épp egy ablak van fölötte.

Szent Bonaventúra az Itinerarium prológusában ezt irja:

„Kezdetben az Őskezdetet hívom segítségül, "a világosság Atyját", tőle származik minden megvilágosodás és "minden jó adomány és tökéletes ajándék"; az örök Atyát, az ő Fia, ami Urunk Jézus Krisztus által.(Prol 1.1.)

Miben áll akkor a megvilágosodás? Abban, hogy észre veszi felebarátja szűkségét. Az ablak, a beáradó fény, a világosság, ezt az Istentől jövő megvilágosodást is jelképezheti. A szenvedés hatására szent Ferenc lelki füle megnyílik, értelmessé válik, és képessé válik arra, hogy észrevegye a másik ember rászorultságát.

De ez az epizód emlékeztet egy másik találkozásra is, ami a ciklusban nincs megfestve, ti. Ferencnek a leprással való találkozására, és arra, hogy amint ő mondja „irgalmasságot cselekedett vele.” Ez azt jelenti, odaadta neki a ruháját és megcsókolta.

Ez a ruháját odaadó ember egyben jelenti a régi ember levetését és az új felöltésé is

Érdemes megnézni a kép két oldalát is: Ferenc oldalán egy nagyobb hegy van, sok olajfával, és nagyvárossal, míg a szegény lovag oldalán kisebb, kevesebb olajfával és kisebb várossal. Mindez sugallja is kettejük anyagi hátterét (mi áll mögöttük) és lehetőségeit. Ferenc még itt is gazdagabb, de feltűnik itt egy kedvenc mondása és elve: Amit Isten nekünk adott használatra adta, és addig van jogunk használni, míg nálunknál szegényebbel nem találkozunk, akkor elveszítjük rá jogunkat. – Nos ez is benne van abban, amikor odaadja ruháját.

Szent Ferenc köpenye (2.kép)

2011-02-24T10:21:00.000+02:00

Ferenc odaadja köpenyét egy szegény lovagnak

"Hosszas betegség nehezedett testére, hogy lelkét alkalmassá tegye a Szentlélek kenetére. Mikor aztán helyreállott egészsége, s magának illedelmes ruhát készíttetett, mint annak előtte, egy nemes, de szegény és rosszul öltözött lovaggal találkozott össze. Jó lélekkel megszánta ennek szegénységét és ruháját legott levetve neki adta, hogy egyszerre kettős jócselekedetet vigyen végbe, a nemes lovag szégyenkezésének is, meg a szegény szorultságának is véget vetve.” (Legenda Maior I.2.)

Ez a jelenet, hogy Ferenc odaadja köpenyét egy szegény lovagnak, előfordul a Bonaventúrát megelőző legendákban is, pl.: 2 Celano 5

"Miután nemsokára visszanyerte szabadságát, még nagyobb részvétet kezdett érezni a szűkölködők iránt. Fel is tette magában, hogy semmiféle szegénytől, aki – Isten szerelmére hivatkozva – kéréssel fordul hozzá, nem fordítja el orcáját. Történt, hogy egy napon egy szegény, félig meztelen katona jött vele szembe; megesett rajta a szíve, és Krisztus szerelméért azonnal odaadta neki jól szabott ruháját, amelyet éppen viselt.

Mennyivel művelt kisebbet, mint Szent Márton? Semennyivel. Mert a szándék és a megvalósítás ugyanaz volt mind a kettőnél; legfeljebb a kivitelezés módjában tértek el egymástól. Ferenc ugyanis előbb ruháját adta oda és utána mindenét, Márton ellenben előbb mindenét és csak a legvégén ruháját. Egyébként mindketten szegényen és szerényen éltek a világban, és mindketten dúsgazdagon léptek be a mennyek országába. Márton katona volt, de szegény, és hogy a koldust felruházhassa, kénytelen volt megosztani köpenyét; Ferenc ellenben nem volt katona, ám gazdag volt, és teljesen felruházta a szegény katonát. A krisztusi parancsolat tökéletes teljesítésével mindketten kiérdemelték, hogy Krisztus meglátogassa őket álmukban. Az előbbit azért, hogy megdicsérje cselekvése tökéletességét, az utóbbit pedig azért, hogy jóakaratúlag buzdítsa annak megtételére, ami cselekvése tökéletességéből még hiányzott."

Míg a 2 Cel. Szent Márton tettével van párhuzamba állítva, addig Bonaventúra, nagyon leegyszerűsítve mutatja be az eseményt. Ferenc betegsége utáni időre helyezi, mint ami a betegség következménye, annak a változásnak a gyümölcse, ami végbement Ferenc szívében.

A szerző megjegyzi, hogy „illedelmes ruhában” (vestimenta decentia) volt. Hogy pontosan mit is jelent ez, arról sem Bon, sem más írók nem közölnek bővebbet. A LM hozzáteszi, hogy a szegény lovag viszont rosszul volt öltözve, de nem bocsátkozik részletekbe. Érdemes még azt is megjegyeznünk, hogy mig Celanoi Tamás egyszerűen csak szegény lovagról (miles pauper) beszél, Bonaventúra azonban egyszer generosus, máskor pedig nobilis lovagról. Mindez arra szolgál, hogy a szerző már itt is érzékeltesse Ferenc személyiségének kiváló vonásait.

Isten tekintete

2011-02-23T09:44:00.001+02:00

A Giotto által festett képen, szent Ferenc lába elé, Assisi főterén, a Minerva templom előtti téren teríti le egy egyszerű ember a köpenyét. 1539-ig bírósági épületként és börtönként használták ezt a pogány eredetű templomot. Ez adja a jelenet fókuszát. Ez előtt lépdel Ferenc. Mint aki nem is tudja, hol van, vidáman és élvezettel lép rá a köpenyre. „Önmagát illetőleg Ferencnek nem volt tudomása Isten szándékairól.” Érdemes megnézni, hogy a templomnak nincs bejárata. Hogy lehet akkor oda bemenni? Valahol hátul talán. De Ferencet ez nem érdekelte. Ez a tudatlanságát, és elégedettségét jelzi a bejárat nélküli börtön-templom. Azt, hogy Ferenc maga is be volt börtönözve önmagába, önzése által. S ebben még vidáman is érezte magát, noha ezt a gondtalanságot időnként megzavarták olyan kellemetlen történések, mint egy kéregető betévedése az üzletbe.

A kép szemlélője azt is látja, hogy noha ajtaja nincs a Minerva templomnak, középre rózsaablak van festve. Ott ma sincs, és soha nem is volt rózsa ablak. A középkorban azonban a szimbólumok nyelvét értő ember valószínűleg jól megértette, hogy a rozetta az „Isten Szemet” jelenti, mely letekint teremtményeire, mely letekint Ferencre, még akkor is, ha Ferenc nem is gondol erre. Vagyis csak Isten ereje az, aminek segítségével Ferenc ki tud törni önzésének börtönéből, és aminek segítségével megkezdődhet megtérése.

Bonaventúra ezt így írja: „Ámde a megpróbáltatás felfigyelteti a lelket. Így esett, hogy lőn rajta az Úr keze, és megváltozott a Fölséges jobbja által. És mivel a lelki hallásnak értelmet ad a sebet okozó háborgatás, rajta lőn az Úr keze, és a Magasságbeli kezének változása.” A rosetta tehát a Ferencen nyugvó isteni tekintetet, Istennek reá tett kezét, és a Fölséges Isten megváltoztató jobbját jelöli.

Ferenc, aki megtér

2011-02-22T12:05:00.000+02:00

Ferenc rálép az eléje terített köpenyre (a kép bal oldala)

Egyes értelmezők azt a címet adják ennek a boltszakasznak, amelyben az első kép található, hogy „Ferenc az ember, aki megtér.”

Úgy is mondhatnánk, hogy Ferenc keresi azt az utat, amit neki kell bejárnia. A nagy dolgok véghezviteléről meg van győződve, de ő úgy gondolja, hogy ez harcban, csatában történik majd, azáltal, hogy majd elnyeri a lovagi méltóságot. Vagyis tisztában van azzal, hogy a Teremtőtől különleges adottságokat kapott. Csakhogy ezeket még nem ismeri fel, nem tudja mire vonatkoznak, és ezért nem ismeri az utat sem amin járnia kell. Kérdés, ez az út mások köpenyén át, azaz mások letiprásán, vagy legyőzésén keresztül vezet-e? Végül is a történet folytatása a Legenda Maior-ban (rövidítve LM), ami különben összeköti ezt és a következő epizódot nagyon világosan megfogalmazza ezt.

„Önmagát illetőleg Ferencnek nem volt tudomása Isten szándékairól. Egyrészt azért, mert atyja parancsára a világi dolgok foglalták le, másrészt azért, mert az eredeti bűn következtében nem vonzották az eszményiek és nem tudott még szemlélődni az égiek felett, s nem kóstolt bele az isteni dolgokba. Ámde a megpróbáltatás felfigyelteti a lelket. Így esett, hogy lőn rajta az Úr keze, és megváltozott a Fölséges jobbja által.” (LM I,2,1-2.

Bonaventúra tehát a következőket állítja itt. Ferenc nem ismerte mi Isten szándéka vele. Nem is ismerhette, mert az a világ, amibe beleszületett nem erről szólt. Apja egy szorgos textilkereskedő, az akkoriban éppen felemelkedő középső társadalmi osztály tagja, aki mindent megengedett fiának, mert megtehette. Ferenc tehát a könnyed életvitelben kereste először a kiemelkedést, amint erről életrajzai beszámolnak. Bár nem volt nemes, egy igazi világi volt. Minthogy az édesanyja francia származású volt (provance)t, Ferenc anyanyelveként beszélte a trubadúrok nyelvét, és nagy gyönyörűségét lelte, ha ezen a nyelven énekelhetett, amiért barátai a dalok királyának nevezték. Az isteni dolgokba tehát nem kóstolt bele, amint erről Bonaventúra is beszámol. A szent Bonavenúra által használt latin szavak contemplari és degustare a beteljesedés fogalmai. Ide kell eljutni, ez a lelki élet csúcsa és beteljesedése: szemlélni és ízlelni. Itt tehát Ferenc még a kezdeteknél tartott. Még nem tanulta meg (nondum dedicerat). Ezek szerint tehát lesz majd, amikor megtanulja, lesz egy út, amin megtanulja. Erre lép rá éppen most Ferenc. Királyi út ez. De ahogy a néző a képeket szemlélve szintén lépéseket tesz lábával, úgy kell neki is lelkileg erre az útra lépnie.

Egy egyszerű ember... (1. kép)

2011-02-21T09:54:00.001+02:00

Egy egyszerű ember leteríti köpenyét Ferenc lába elé.

"Lelki finomsággal párosult szelíd nyájasság, emberfeletti jóság, karöltve tehetségét is meghaladó bőkezűséggel, tüntette ki ezt a széplelkű ifjút, amely mind előre jelezte azt, hogy a jövőben az isteni áldások özöne mily túláradó lesz rajta. Beszélik, hogy valami assisibeli férfiú Istentől ihletve, amikor egy alkalommal a városban találkozott vele, levette köpenyét, lába elé terítette ruháját és kijelentette, hogy Ferenc minden tiszteletre érdemes lesz, mert a közeljövőben nagy dolgokat visz végbe, s azért a hívek egyetemessége dicsőíteni fogja.,, (LM I,1, 7-10.)

Bonaventúra arra akar rámutatni, hogy a szent Ferenc személyiségében megtalálható természetes erények már hivatásának előjelei voltak, amennyiben Isten alkotta azokat benne. Nagyon fontos ez, szemben pl. Celanóival, aki Ferenc ifjúságát sötéten látatja. Bonaventúra szerint nem kell sötéten látni az Isten által teremtett embert. Ezt semmilyen irodalmi fogás nem indokolja. Ezért is áll a teremtés képe az első epizód felett.

Ez szolgál tehát bevezetőül ahhoz az epizódhoz, hogy egy egyszerű assisi polgár leteríti köpenyét Pietro Bernardone fia elé. Azt pontosan nem tudjuk, hogy a jelenetet honnét vette a szerző. Azt viszont nem nehéz kitalálni, hogy a jelent Jézus Virág vasárnapi bevonulásával van párhuzamban. „A hatalmas tömeg pedig leterítette ruháit az útra.” (Mt 21,8.)

Azt is mondhatjuk, hogy a kép az alkotók hódolata Ferenc előtt, a ciklus nyitányként, aki, mintegy bevonul a színpadra.

Szent Ferencet ábrázoló freskók

2011-02-20T10:07:00.001+02:00

A hajó alaprajza

A bazilika hajójának falait, az alsó sorban a szent Ferenc életét bemutató 28 freskó díszíti. Az egész hatalmas ikonográfiai program ebben nyeri el csúcspontját.

Már a 11. század óta szokás volt Nyugaton, hogy egy szent életének egyes epizódjait, vagy csodáit megfessék annak a templomnak a falaira, melyekben a szent ereklyéit őrizték, vagy akinek ott helyi tisztelete volt, de arra még nem történt kísérlet Assisi előtt, hogy egy szent egész életét megfessék. A Szent Ferenc legendái a figurális művészetnek a vallásosság szolgálatába való állítását, a művészet új alkalmazásának kezdeteit jelzik.

Giotto, a testvérek útmutatása mellett, nem arra törekedett, hogy Ferenc életének eseményeit egyszerű kronologikus rendben bemutassa, hanem arra, hogy érzékeltesse az állandó és pontos megfelelést a szentírási epizódok egyes szereplői és Ferenc élete között. Így azok mintegy típusokká, azaz a követés modelljeivé váltak, Ferenc pedig a lehető legszorosabban kapcsolódott Krisztushoz és az evangéliumi élethez. Ugyanaz a szándék érvényesült mint szent Bonaventúránál, amikor megírta szent Ferenc életrajzát:

„A zavar elkerülése céljából a történteket nem mindig időrendben csoportosítottam, hanem inkább az összefüggésnek megfelelő elrendezésre törekedtem, így különböző időben történt eseményeket összekapcsoltam, egy időben történteket pedig más-más témához soroltam, ahogy alkalmasnak látszott.” (LM Prol 4.)

Giotto a falfelületeket keretekkel osztotta meg, ami teljes egészében szakítást jelent a hajó felső képszalagjaival. Egy-egy oszlopköz 3 ill. 4 négyzetre van osztva. A fal alja drapéria utánzattal van fedve, melyen a drapéria egy párkányhoz van rögzítve, melyet apróbb konzolok tartanak. Ezen 4-4 csavart oszlop áll, melyek egy újabb jól tagolt párkány áll, mozaik berakással. E fölé kő konzolok vannak festve, melyek azt a benyomást keltik, hogy ezek hordozzák a galériát.

A hajó falai 2.

2011-02-19T11:37:00.002+02:00

Jacopo Torriti: Noé bárkájának építése

A hajó falain több festő is dolgozott a testvérek felügyelete mellett, egy előre meghatározott képi program szerint. Szent Ferenc életének jeleneteit az alsó sorban csak az után kezdték el festeni, hogy készen voltak a felső képsorok. Ferenc életét a 2. képpel kezdték megfesteni, majd folytatták a többivel és az 1. képet festették meg utoljára. – Ezekre a modern restaurációs tudományok derítettek fényt, feltárva a technológiai fejlődést. A megváltoztathatatlan bizánci ikonográfiai szabályok itt váltak élővé. Mindez a Krisztus követés bemutatásával történt a gótika realisztikus látásmódján keresztül, és ennek az egész folyamatnak a fő alakja Giotto volt. Itt Assisiben történt, hogy Giotto „görögről latinra változtatta a festőművészetet és modernné tette.” (Cennino Cennini). Mindehhez hozzájárult a két rivális festő iskola, a római és a firenzei.

A hajó felső részének ikonográfiai programját a római bazilikák inspirálták, a vatikáni Szent Péter és a falakon kívüli Szent Pál. Így természetes, hogy római festőket hívtak ezeknek a részeknek a megfestésére. Az ő vezetőjük volt a ferences Jacopo Torriti, aki személyesen festette az északi fal 1-2 oszlopközét, a tondókat a Deészisszel, valamint 3. köz felső részét és a paradicsomból való kiűzetést.

Az újszövetségi jelenetek különböző mesterek, illetve műhelyeik együttműködése során jöttek létre. Köztük találjuk a firenzei Colandrinót, Brúnót, Buffalmaccót. Kiemelkedik és dominál köztük az „Árulás mestere,” Aki Torritivel együtt dolgozott a tondókon, és a 2-3 mezőben ő festette meg Jézus életének képeit. Torriti Rómába hívásáig együtt dolgozott vele, majd pedig azzal a kiváló mesterrel, aki Izsák életének két epizódját festette.

A hajó oldal falai

2011-02-18T09:32:00.000+02:00

A felső bazilika hajója

A hajó minden boltíve alatt, a fal felületet egy nagy gótikus ablak osztja ketté, és két szintre elhelyezve 2-2 jelenetet tartalmaz. A képek sorrendben úgy következnek, hogy először a felső sorozat megy végig nyugatról keletre haladva (tehát a keresztháztól a rózsaablak felé) az északi falon, majd az alatta lévő sor ugyanígy. Szent Ferenc életének jeleneteit is – melyek a biblikus képek alatt találhatók – így kell olvasni. Ennek következményeképpen egy nagyon világosan szimbolikus jelentést kapunk. A tér és idő keresztény értelmezésében egy templom orientációját nem a topográfia határozza meg, hanem a történelem isteni rendje. Szent Bonaventúra értelmezésében, Ferenc a hatodik pecsét angyala, aki az élő Isten jegyét viseli testén (Jel 7,2). Földi élete egy kör vonalát járt be, mely a tökéletességnek is a szimbóluma, és az Atyához való visszatérést is jelenti.

Az ószövetségi jelenetek (az északi falon):

Felső sor: A teremtés

A világ teremtése – Ádám teremtése

Éva teremtése – A bűnbeesés

A paradicsomból való kiűzetés – Ádám és Éva munkája

Káin és Ábel áldozata – Káin megöli Ábelt

Alsó sor: A patriarchák története

A bárka építése – Noé megmenekül a bárkában az állatokkal együtt

Izsák feláldozása – A három angyal meglátogatja Ábrahámot

Izsák megáldja Jákobot – Ézsau Izsák előtt (http://www.thais.it/speciali/assisi/Giotto/hi_res/scheda_01.htm)

Józsefet a verembe dobják testvérei – József felfedi kilétét testvérei előtt.

Az újszövetségi jelenetek (a déli falon):

A felső sor: a gyermekség jelenetei:

Az angyali üdvözlet – Mária látogatása Erzsébetnél

A Bölcsek imádása – Jézus bemutatása a templomban

Menekülés Egyiptomba – A gyermek Jézus a templomban

Jézus megkeresztelkedése –

Alsó sor: Jézus nyilvános működése és a Passsió történet jelenetei:

A kánai menyegző – Lázár feltámasztása

A vérrel verejtékezés a getszemáni kertben – Jézus Pilátus előtt

A keresztút – Keresztre feszítés

Jézus siratása – Szent asszonyok a sírnál.

A keleti homlokzati fal belső odalán:

Délen: Krisztus mennybemenetele és Szt. Péter tondója

Északon: A Pünkösd és Szt. Pál tondója.

A negyedik boltozat

2011-02-17T10:27:00.001+02:00

A nyugati egyházatyák

A homlokzati falhoz kötődő boltozatot az egyháztanítóknak szentelték. A boltozat négy szeletének mindegyikén egy egyháztanítót láthatunk. Mindegyiknél ott olvasható a nevük: Szent Jeromos, Ambrus, Gergely és Ágoston. A négy egyházdoktort ülve ábrázolják, amint egy-egy titkárnak diktálnak. A csúcsív felső sarkán, mindegyiknél Krisztus feje látható. A festmények többnyire Giotto művei, amelyeket több mint bizonyos tanítványai segítségével készített el.

Szent Jeromos

Második boltozat

2011-02-15T09:18:00.000+02:00

A felső bazilika díszítése a „conformitas” témáját fejleszti tovább, mely már az alsó bazilikában is előkerült. Alapja az evangéliumok és az életrajzok párhuzamos témáinak egymás mellé tétele volt. Itt a hasonlóságot kiterjesztették a Genezisre és az egésze evangéliumra. A hajó északi falán találjuk az ószövetségi jeleneteket, a délin az újszövetségieket. Szent Ference Legendája e jelenetek alatt, a fal alsó részén látható. Szent Ferenc tipológiája (előképek keresése) itt kiterjed az ószövetségre is, mégpedig a teremtés történetre és a patriarchák életére. Bonaventúra Szent Ferencet a hatodik pecsét angyalával azonosítja, aki az élő Isten jegyeit viseli testén, és ezzel Ferencet belehelyezi az üdvösség történetébe, a nyolcadik nap alkalmazásával, amikor Krisztus újra eljön, a halottak életre kelnek és megítéltetnek.

Az értelmezés kulcsát az egész programhoz, a hajó második boltszakaszának ovális képei adják.

Ezeket a képeket kitárt angyal kezek veszik körül. Így az örökkévalóságba helyezik az ábrázolást.

A képeken az áldást osztó Krisztust, a Boldogságos Szüzet, Keresztelő Szent Jánost mint közbenjárókat, és Szent Ferencet, mint „alter Christust láthatjuk. Itt tehát a Szentnek olyan közbenjárói szerepet tulajdonít ez a megközelítés, mint a Szentírás a Boldogságos Szűznek és Keresztelő Szent Jánosnak.

A hajó

2011-02-13T18:54:00.001+02:00

Assisi Szent Ferenc bazilika felső hajó

A hajó kifestése, annak körülményei komoly történeti kutatásokat tettek szükségessé. Megállapítható, hogy Cimabue eltávozása után néhány évre megszakadt a díszítő munka. IV. Ince még 1253-ban megadta azt a privilégiumot, hogy a hívek adományait a bazilika díszítésére fordíthatják, amit az 1266-ban újabb 3 évvel megtoldott IV. Kelemen, de az idő 1281-ben lejárt. IV. Márton és IV. Honóriusz nem újították meg, ami érthető is a renddel való feszült viszonyuk miatt. 1288-ban azonban Girolamo Masci de Ascoli, a korábbi miniszter generális lett az első ferences pápa IV. Miklós néven. Már megválasztása után számos ajándékot küldött a bazilikának, a továbbiakban pedig számos privilégiummal bátorította a bazilika befejezését. Olyan kiváltságot is adott, hogy pénzt fogadhatnak el a templom díszítésére és a közösség fenntartására. Ez meglehetősen ellentétes Szt. Ferenc gondolkodásmódjával, azonban akkor érthetővé válik, ha látjuk, Assisi túlságosan kicsi volt ahhoz, hogy a város két végén elhelyezkedő két nagy kolostort ún. a Sacro Conventót és a Sta. Chiarát is eltartsa ill befejezésüket biztosítsa.

Az oltár feletti képek

2011-02-12T10:44:00.000+02:00

Az oltár felett

Az oltár feletti boltozat képei a négy evangélistát ábrázolják. Ennek kiemelt fontossága van, hogy Cimabue az oltár felett az Isten igéjének írásba foglalóit festette meg. Szent Ferencnek különleges érzéke volt az Isten Igéje iránt. Gyakran említi azt, hogy az Isten Igéje révén válik a kenyér és a bor Krisztus testévé és vérévé. Ezért fontosak az evangélisták az oltár felett, ahol ez tényleg meg is történik. A négy evangélistát a négy szimbóluma kíséretében látjuk. Ember v. angyal = Máté, bika = Lukács, oroszlán = Márk, sas = János. Ugyanakkor meg vannak festve azok a földrészek is szimbolikusan, ahol, vagy amelyek számára az adott evangélium íródott. Júdea Máté mellett, Itália Márk mellett, Görögország Lukács mellett, és Ázsia János mellett. Itáliát Róma sematikus ábrázolása jeleníti meg. Jól kivehető az auréliuszi városfalakon belül 7 vagy 8 emlék. Így a Senátori palota, a Szent Péter bazilika, a Torre Milizia, a Pantheon, a Meta Romuli és a Castel Sant’ Angelo. Ezek a datálás szempontjából is érdekesek, mert a szenátori palotán látható címerek alapján lehet a képeket 1278 és 1280 közé datálni. (i.m. 28.)

Márk evangélista

A hajó ablakai

2011-02-11T12:28:00.001+02:00

A hajó ablakai kb.1275-ből valók
Mindkét oldalon négy-négy, dupla osztatú ablakot találunk.
A 3. és 4. boltozatban láthatókat egy francia művésznek tulajdonítják, amelyeket szent Ferenc Mestere vázlata alapján készíthetett. A többi a szent Ferenc Mestere műve.

Az első boltozat kivételével, mindegyikben az apostolok életéből vett jeleneteket láthatunk, amelyek Jacobus de Voragine, Legenda Aurea-ja ihletett.

Az első boltozatban található jobb oldali üveg ablakokat szent Ferenc és szent Antal életéből vett jelenetek díszítik, mint pl. szent Ferenc stigmatizációja.
Bal felől egyik oldalt szent Ferenc, az angyallal, másik felől a Szűzanya a kis Jézussal.

Jobb oldali ablakok

2011-02-09T16:57:00.000+02:00

A jobb oldali kereszt hajó ablakai 1275 körül készülhettek, és "szent Ferenc" mestere alkotása.
A két baloldali osztat díszítése geometriai alakzat. A jobb oldali kettő pedig egyrészt Ó-szövetségi jeleneteket ábrázol, másrészt pedig a Feltámadott Krisztust jeleníti meg.

A központi rozettában Krisztus mennybemenetelét láthatjuk angyaloktól körülvéve. E körül pedig hat kör alakú ablakban egy-egy térdelő tanítvány.

A bal oldali kereszt hajó ablakai

2011-02-06T11:50:00.000+02:00


A bal oldali kereszt hajóban

A szentély, a keresztházak és a hajó üvegablakai között szemmel látható stiláris különbségek vannak. Ez utóbbiak valószínűleg IV. Sándor pápaságának idején készültek. Erre abból is következtethetünk, hogy Szent Klára már ott van déli-,

Szent Klára

bal oldali kereszt hajó négy osztatú ablakán, őt pedig 1255-ben avatták szentté. A hajó ablakai a teljes apostoli ciklust mutatják be, a Nyugat Európa katedrálisaiban rendkívül modell szerint. Az pedig nyilvánvalóan nem véletlen hiba, hogy Szent Péter és Pál hiányoznak, és helyükre Szent Ferenc és Szent Antal kerültek, akik igehirdetői tevékenységüknek köszönhetően valóságos apostolok. Péter és Pál apostolok tiszteletére egyébként külön oltárt szenteltek az északi keresztházban, melyet Cimabue díszített a Római Egyházat megalapító apostol fejedelmek életének képeivel. A két apostol azonban még egy kiemelkedő helyet kapott az épületben, a kijáratnál a rózsa ablak mellett találjuk két tondóban, mellképeiket, így a római jelleg nem hogy nem vész el, hanem inkább még jobban kiemelkedik Az északi keresztház négy osztatú ablaka pedig Krisztus megjelenéseivel a Mennybemenetelig, a hajóban pedig a Szt. Bertalan és Máté, valamint Szt. Ferenc és Antal életét ábrázoló ablakok, a „Szent Ferenc Mestere” alkotásai. A déli fal két utolsó üvegablaka, melyek Szt. Simon és Tádé, valamint Fülöp és az ifjabb Jakab apostolt ábrázolják, szinte teljes egészében a modern restaurációk alkotásai.

Az üvegablakok

2011-02-04T11:41:00.000+02:00

A fény és ennél fogva a nagy méretű ablakok a gótikus templom szoros tartozéka. A színes ablakokon áthatoló fény, csodálatos árnyalatokkal színezi a szent tereket és életre kelti az ablakokon megjelenített személyeket, alakokat. A szent Ferenc bazilika felső részében is több, nagy méretű ablak található. Helyenként a képek szinte csak kiterjesztése, kinagyítása annak, amiket az üvegablakokon láthatunk, és joggal tekinthetjük is így őket. A bazilikában elhelyezett üvegablakok voltak Itáliában az első és a legnagyobb figurális üvegablakok. Itáliában ebben a korban (XIII sz.) nem volt meg a hagyománya az üvegművészetnek, és ennek hiányát úgy hidalták át, hogy az Alpokon túlról hozattak mesterembereket, akik meghonosították az üvegkészítést. Ezzel létesült kapcsolat Assisi és a nagy gótikus katedrálisok, és az északi ferences templomok építő műhelyei között. Az ablakok készítését az építkezés befejezése után rögtön elkezdték.

A szentély ablakai

A szentélyt három, két osztatú ablak uralja, melyek Jézus életét mutatják be – a gyermekséget, a nyilvános működést és a szenvedés történetet, a skolasztikának megfelelően az ószövetségi előképek kíséretében. Az a művész, aki ezeket készítette a klasszikus formavilág kultúrájából jön, melyet a bizánci ikonográfia inspirált, és ami miniatúrák és aranyművesség alkotásaiban igen jellemző Németország középső területeire a 13. század első negyedében. Nagyon szoros kapcsolatot találunk az erfurti ferences templom a Szt. Ferenc életét ábrázoló üvegfestményeivel, és ez arra enged következtetni, hogy valamikor 1235 és 1250 között készültek el az assisi ablakok, még a bazilika 1253-as felszentelése előtt, tehát még IX. Gergely pápaságának és Illés testvér generálisságának idejéhez kapcsolódnak.

A bal oldali kereszt hajó (2)

2011-01-29T14:45:00.000+02:00

Babilon bukása

A bal oldali kereszt hajó

2011-01-27T10:33:00.001+02:00

A bal oldali kereszt hajóban (déli oldal) Cimabue az Apokalipszis témáit festette meg, amelynek van szent Ferenccel kapcsolatos vonatkozása is. Ferencre úgy tekintettek, mint a „homo futuri saeculira”, vagyis az eljövendő világ emberére.

A trón látomása

Az ábrázolt jelenetek:
A trón látomása, és a Bárány imádása.

A hatodik pecsét angyala, a középen. Ez Ferenc képe. Nem véletlen a sorrend sem, mert ez éppen az, amit Bonaventúra is sugall: csak Krisztussal lehet Ferenc életét értelmezni. Ez pedig Ferenc helyét jelöli ki az üdvösség történetében, amit szintén Bonaventúra tesz meg.

Az apokaliptikus Krisztus. Nyilván ez is értelmezi Ferenc életét.

Babilon eleste. Babilon mindig az Isten ellenes hatalmakat, és azok bukását jeleníti meg.

Szt. János és az angyal.

Szt. Mihály diadala a gonosz lelken.

Az Apszis (2.)

2011-01-23T10:18:00.000+02:00

Az Assisi szent Ferenc bazilika felső templomának apszisában (Cimabue képei)

Mária Mennybe vétele

Mária megkoronázása a Mennyben

Az Apszis

2011-01-21T19:59:00.001+02:00

Mária elbúcsúzik az apostoloktól

Az apszis falainak a képeit szintén Cimabue festette (180-1283)

Ez egy a Szűz Mária életének különféle mozzanatait ábrázoló ábrázoló sorozat. Szűz Mária életének képei jellegzetesen mindig az egyház képei. Maga szent Ferenc mondja: „Virgo ecclesia facta. Szűz, aki egyházzá - templommá lettél." Mária képei tehát itt is az egyházat jelenítik meg, aki Jézust hordozza, és é világra szüli. Elhelyezkedésük sem véletlenszerű, hiszen az apszis falait díszítik. Az apszisét, melynek közepén a pápai trónus áll.

Az egyes képek: Mária búcsúja az apostoloktól, a mennybevételkor.

Mária születésének hírül adása Joachimnak, és Mária bemutatása a templomban.

Szűz Mária elszenderülése. ( az apszis közepén, a pápai trón egyik oldalán.)

Mária Mennybevétele (az apszis közepén a pápai trón másik oldalán.)

Jézus és Szűz Mária a dicsőségben.

Mária születése és eljegyzése.

A helyes sorrend tehát, amit a kronológia ad ki: Mária születésének hírül adása Joachimnak, és Mária bemutatása a templomban és Mária születése és eljegyzése. Ezek kettős képek. Majd délről észak felé haladva a pápai trón két oldalán 2-2- kép: Mária búcsúja az apostoloktól , Szűz Mária elszenderülése. Mária Mennybevétele, Jézus és Szűz Mária a dicsőségben.

A jobb oldali kereszt hajó (II)

2011-01-17T14:06:00.000+02:00

Még három kép a jobboldali, északi kereszthajóból.

Szent Péter meggyógyít egy bénát és ördögöket űz ki.

Simón mágus bukása

Szent Pál lefejezése

A jobb oldali kereszt hajó

2011-01-16T17:12:00.000+02:00

Szent Péter keresztre feszítése

A jobb oldali-, északi kereszt hajót, Cimabue 1280-1283 között, az apostolok életéből vett jelenetekkel díszítette. Ezek a festmények először is a pápai trónra, és a pápa fő apostol utódi mivoltára emlékeztetnek. De Szent Ferenc kapcsán is joggal előkerülhetnek, hiszen, amint az egyik himnusza mondja: „Franciscus vir catholicus et totus apostolicus, vagyis Ferenc katolikus és apostoli férfi.” Életformája apostoli-, evangéliumi élet volt, és igehirdetése révén, maga is mintegy apostollá lett.

Az egyes képek:

Péter és János apostol meggyógyítja a béna kezű embert

A béna kezű meg gyógyítása

Az apostolok csodatettei. Péter és János nagyon érdekes személyek az evangéliumokban. Azt mondhatjuk, hogy Péter a hivatalos, intézményes egyház képviselője, míg János a spirituális, karizmatikus egyházé. János fut gyorsabban a sírhoz, de előre engedi Pétert.

Simon mágus bukása

Szent Péter keresztre feszítése

Szent Pál lefejezése

Felső bazilika - festmények

2011-01-12T15:52:00.000+02:00

bal oldali kereszthajó

Miután elkészült a felső templom a ferences testvérek a kereszthajó kifestését Cimabue-ra bízták. Ő 1280-1283 között több festményt is készített.
A bal oldali kereszthajóban:
- az Apokalipszis és keresztre feszítés.
Jobb oldalon:
- jelenetek az Apostolok cselekedeteiből, valamint egy újabb keresztre feszítés ábrázolás.
Az oltár fölötti boltozaton a négy evangélista allegóriáját festette meg.
Körülbelül ugyanebben az időszakban más, neves festők kifestették a felső templom boltozatát, valamint a falak első két árkádjának a felső felét, akikről kimutatható Cimabue kifejezett hatása.
A falak harmadik és negyedik árkádja között Giotto hatása látszik.
Ugyanis ezek a képek akkor készültek, amikor 1296-1298 között Giotto megfestette a szent Ferenc életét ábrázoló 28 képből álló sorozatot.
Azt mondhatjuk, hogy ezekkel a képekkel Cimabue és Giotto lefordította nyugati nyelvre a bizánci festészetet, ami új korszak kezdetét jelentette a nyugati festészet világában.

Felső bazilika épitészetileg

2011-01-08T16:11:00.000+02:00

Felső templom

Az eredeti tervben az altemplom és a felső templom hajója igen szorosan összetartoztak. A felső templom karcsú pillérkötegeinek az altemplom masszív álpilléreire kellett nehezednie. Amikor 1237-39-ben meghosszabbították a felső templomot keletre, és elkezdtek egy kis harangtornyot építeni az új homlokzat mellett, lemondtak erről a szigorú megfelelésről.
Az első tervnek megfelelően a felső bazilika ragyogó fényessége és nagy magassága mintegy ellentétet alkot az alsó bazilika alacsonyságával és félhomályával, mely szinte „földszint.” A súlyos boltozat, az egyszerű de hangsúlyos ívekkel egy egyterű kripta benyomását kelti az alsó templomban, míg a felső templom szinte elszakad a falaktól, mert ott a boltíveket bizonyos távolságokban oszlopkötegek osztják meg. A felső templom egész szerkezete, és a részletei is azt eredményezik, hogy az úgy néz ki, mint egy gótikus katedrális felső részeinek másolata, ezért, mint egy „pars superior” értelemszerűen úgy feltételezi az alsó templomot, mint egy kriptát.
Azt mondhatjuk, hogy az alsó templom a mindennapi élet tükre, a maga félhomályával. A kripta, szent Ferenc sírjával a halált, az elmúlást idézi. Míg a felső templom a feltámadás dicsőségét jeleníti meg.

Felső templom

2011-01-04T17:58:00.000+02:00

Felső bazilika

Már jó hónapja nem írtam ide, pedig Assisi a "szívem csücske !" Azonban az ünnepek eléggé lefoglaltak, és így inkább a lelkipásztori blog épült. Másodszor pedig a szentföldi zarándoklatról is elkezdtem a blogot és ez is idő igényes dolog. Meg tulajdonképpen a Szentföld elsőbbséget élvez. Azt hiszem, hogy szent Ferenccel együtt ezt a kedves olvasó is jóvá hagyja.
Mindezek ellenére, vagy mindezek mellett szándékomban van tovább építgetni ezt a zarándok oldalt.
Úgy hogy itt a következő bejegyzés.
Ahogy az alsó bazilikából kivezető lépcsőn felkanyargunk a felső bazilika irányába az első pihenő egy terasz, ahonnan be lehet látni a kolostor négyszögletű udvarára, majd újabb lépcsők és meg is érkeztünk a templom felső szintjére. Ahogy a szentély irányából belépünk egy egészen más hangulatú tér fogad mint az altemplom. Az umbriai gótika remekműve kápráztat el. Csupa szín, fény, gyönyörű festmények a Szentírásból, szent Ferenc életéből. Mindegyik egy-egy világ, egy-egy elmélkedés tárgya lehet. Így tárul hívogatóan a látogató elé a templom pazar színvilága, amely képes teljesen áthangolni és fény játékával felvidítani.

Mise szent Ferenc sírjánál

2010-12-01T16:06:00.000+02:00

Amikor először látogattunk Assisibe megadatott a kegyelem, hogy szent misét mutathattunk be szent Ferenc sírjánál. Előtte való nap felhívtuk telefonon a konventuális testvéreket és megkértük, hogy programozzanak bennünket másnapra.

Megihletődve közeledtünk az oltárhoz, amely közvetlenül a sír előtt van. Amikor megérkeztünk még folyt az előttünk beprogramozott olasz nyelvű mise. Utána következtünk mi. A mi magyar nyelvű misénket rajtunk kívül senki nem értette. Csodálkozott is a minorita testvér. Nem emlékezett arra, hogy mostanában miséztek volna magyarul itt a kriptába. Most megtörtént, és a hívek is ott voltak a szívünkben, akikért imádkozni tartozunk. A misében szent Ferenc regulájából is felolvastunk egy kis részt, hogy ő vezessen bennünket Krisztus felé. Mise után még elidőztünk egy keveset a sír körül. Körbe jártuk és felidéztük szent Ferenc első követőinek is az emlékét, akik itt körülötte nyugszanak.

Valószínűleg szent Ferenc az első olyan szent, akinek ismerjük barátait, akik közül négy a kriptájának sarkainál van eltemetve. Az egyik forrás Ferenc minden társát jellemzi egy-egy mondattal. Lehet, hogy magától Ferenctől származnak ezek a mondatok. Masseo: a jóképű és ékesszólásban járatos nemes, telve természetes jóérzéssel. Rufino: a félénk és imádságos nemes, Szt. Klára unokatestvére.

Leo: Ferenc gyóntatója és titkára, aki az udvarias Angeloval, aki szintén nemes lovag volt, ápolta Ferencet utolsó napjaiban.

Nagyon érdekes, hogy követői a barátai voltak megtérése előtt és után is.

Szent Ferenc Sírja

2010-11-24T17:30:00.001+02:00

A bazilika első szintjéről lépcsők vezetnek le szent Ferenc sírjához. Amikor először jártam itt épp szentmise folyt, mi pedig megihletődve ereszkedtünk le, majd kitárult előttünk a sir és a köréje kiképzett kápolna. A hely egyszerűséget, szentséget sugároz. Nincs tele márványozva, nincsenek arany díszek. Egyszerű táblácska hirdeti San Francesco 1182-1226.

Szent Ferencet 1226 október 4-én temették el Assisiben, a szent György templomban. 1230 május 25-én a holttestét átvitték a tiszteletére épült bazilikába. Attól való félelemben. hogy az ereklyét el ne lopják ismeretlen helyre temették. Hosszú ideig senki sem tudta, hol vannak elfalazva.

Mivel a sír pontos helye ismeretlen volt, időről időre kutatásokba, ásatásokba kezdtek: 1570, 1607, 1740-58. De mind eredménytelenek maradtak, és így sokan feladták a reményt, hogy Ferenc havai valaha is előkerülnek.

1807: Nicolo Papini minorita generális kezdte újra az ásatást. Ő levéltári forrásokból arra következtetetett, hogy a sírnak a főoltár alatt kell lennie. 1807 végén fogtak munkába 8 laikus testvér segítségével folyosót vágtak a sziklába, amin túl vastag mész és vakolatrétegre bukkantak, és egy mély üregre. Ez azonban egyik elődje Tebaldi atya kutatásainak maradványa volt. Felfüggesztették a munkát, és a következő év őszén folytatni akarták, de a napóleoni háborúk miatt 10 év szünet következett.

1818 ősze: Giuseppe Maria de Bonis minorita generális VII. Piusz pápa engedélyével folytatta elődje munkáját, és északi irányba bővítették a Papini-féle folyosót. 52 napon át tartott a munka, míg december 12-én egy hatalmas tufa kövek közé ágyazott márvány szarkofágot találtak. Rögtön fel is nyitották, és abban hiánytalanul megtalálták a Szent teljes csontvázát.

A mellette talált tárgyakat a régi káptalani teremben állították ki.

VII. Pius pápa megbízta az assisi, perugiai, spoletói és folignói püspököket, hogy vizsgálják meg az ereklyét. Ők kedvező jelentést adtak, mire a pápa egy újabb bizottságot nevezett ki: 4 bíboros, 4 prelátus, és 3 teológus vizsgálta a maradványok eredetiségét.

1820. szeptember 5. Assisensem basilicam konstitúció: kijelentette, hogy az assisiben talált csontváz Szt. Ferenc hiteles és valódi ereklyéje.[1] Kimondta: helyükről nem vihetők el, csak az általa később meghatározandó ünnepeken mutathatók meg, kivéve a fejedelmeket, bíborosokat és római prelátusokat. Hivatalos őrzői: az assisi püspök, a minorita generális és a Sacro Convento kusztosa.

Új feladatként jelentkezett, hogy ki kellett alakítani egy kápolnát. Pasquale Belli pápai építőmester tervei alapján, neoklasszicista stílusban Giuseppe Brizi assisi építőmester készítette el hat hónap alatt a sziklába vágott kápolnát, vagy kis templomot, háromszintesre bővítve immár az eddig kétszintes bazilikát.

A kripta felszentelése: 1824. október 4-én volt. E napon az ereklyéket körül vitték a városon, majd az este folyamán még kb. éjfélig közszemlére kint hagyták az oltáron. Éjfél körül Galeffi bíboros protektor a jelenlévők szeme láttára lepecsételte, és a templom közepén lévő monumentális sírba zárta az ereklyetartót.

Balanyi György, 1927-ben még ezt írta: „Azóta változatlanul ott nyugszik a poverello porhüvelye.” Ez igaz, azonban azóta volt még egy felnyitás.

1932-ben restaurálta és alakította át a ma is látható egyszerű és szikár, neoromán stílusban a Sír Kápolnát Ugo Tarchi (1925-32.) Az oltár felett, egy fém ráccsal védve látható az a kőkoporsó, vagy urna, amibe a szent testét eredetileg is elhelyezték.

Ugyancsak 1932-ben helyzeték el a kripta szentélyének sarkaiban Ferenc négy egykori társának, kísérőjének Boldog Rufinnak +1249, Angelusnak +1258, Masseusnak +180 és Leónak + 1271 földi maradványait. A kripta bejáratánál találjuk Boldog Jacopa de’Settesoli +1230 sírját .

Az ívekben függő fém lámpásokat is Ugo Tarchi tervezte (1939-ben), melyekben az itáliai városok által felajánlott fogadalmi olaj ég.

[1] „Apostolica auctoritate, tenore presentium edicimus et declaremus, constare de identitate corporis nuper sub ara maxima inferioris basilicae Assisis inventi, illudque revera corpus esse Francisci ordinis Minorum fundatoris.” Idézi BALANYI 442.

Az ereklyék kápolnája

2010-11-16T15:59:00.000+02:00

A bazilika altemplomából nyílik a XIII században épült káptalani terem. Itt helyezték el szent Ferenc néhány értékes ereklyéjét.
Itt látható Szent Ferenc két kézírásos emléke : A Fölséges Isten dicsérete, és a Leó testvérnek adott áldás.Megihletődve néztük a neki tulajdonított habitust, amelyen nagy foltok éktelenkednek. Szó szerint folt hátán folt, egymástól elütő színben, a fehértől a szürkéig. Az alap anyag szürke, a foltokat pedig éktelen nagy öltésekkel varrták rá. Nagyon hitelesnek tűnt, hisz azt olvassuk szent Ferenc életrajzában, hogy fájós szemével ő maga foltozta a habitusát.
Megtekinthető az a díszes szaru kürt amelyet Melek-el-kamel szultán ajándékozott szent Ferencnek 1219-ben
Ugyanakkor itt található a III Honorius pápa által 1223-ban jóváhagyott regula is.

Napnyugta Boldogasszony

2010-11-09T17:15:00.000+02:00

A keresztre feszítés jelenete alatt egy gyakran látogatott freskó vonja magára figyelmünket. A kép közepén Szűz Mária látható a gyermek Jézussal. A legenda szerint a kis Jézus azt kérdezi anyjától: „Melyiküket áldjam meg, János apostolt, vagy Szent Ferencet?” A Szűz Anya erre a kérdésre válaszolva diszkréten SztentFerencre mutat. Ezzel a jelenettel a művészek nem Jézust, vagy nem János apostolt akarták mintegy a háttérbe szorítani, ellenkezőleg. Inkább Ferencet emelték fel, és úgy mutatják be, mint egy új életmód modelljét, mint egy „új apostolt,” akinek élet látását megerősítette a stigmák révén Jézus, vagyis az Krisztus szent sebhelyeiben részesítette. Egy másik érdekessége ennek a képnek, hogy a szerencsés zarándok a lenyugvó nap fényében, annak misztikus ragyogásában látja a legjobban ezt a Madonnát, ezért közismert neve is ez: „Napnyugta Boldogasszonya.” A Szűzanya kéztartása miatt viccesen "autó stoppos" Szűzanyának is szokták nevezni. Nekünk legalább is így mutatták be, amikor először itt jártunk.

A bal oldali kereszt hajó

2010-10-20T20:05:00.001+03:00

Pietro Lorenzetti festményei díszítik a bal oldali kereszt hajót, amelyek 1320 körűlről valók.

Krisztus szenvedésének jelenetei:

I. A jeruzsálemi bevonulás

II. Az utolsó vacsora

III. Jézus megmossa az apostolok lábát

IV. Jézus elfogatása

V. A megostorozás

VI. A keresztút

VII. A keresztre feszítés

VIII. Levétel a keresztről

IX. A sírba tétel

X. Jézus alászáll az alvilágba

XI. A föltámadás

XII. Júdás felakasztja magát

Jelenetek Szt. Ferenc életéből:

XIII. A stigmatizáció

XIV. Az áldást osztó Szt. Ferenc

XV. „A Napnyugta Boldogasszonya”

XVI. Szt. Miklós, Alexandriai Szt. Katalin, Szt. Klára és Tekla

Pietro Lorenzettinek volt bátorsága, hogy realisztikus festményeit megalkossa, és Giotto, Simon Martini festményei mellé helyezze. A Sienai mester ezzel a kor kritikusainak figyelmét magára vonva korának legjelentősebb mesterei közé tornászta fel magát. Festményei ihletett-, kiegyensúlyozott alkotások, amelyeket nagyon gazdag színvilág jellemez. Ezeket a festményeket 1963-ban restaurálták.

A Madonna és Szent Ferenc

2010-10-19T17:14:00.001+03:00

A festmény Cimabue alkotása, 1301/1302 körül készülhetett.

A képen a Szűzanya, angyalok társaságában trónuson ül. Karjában tartja a kis Jézust. Egyik legsikeresebb Mária ábrázolásnak tartják. A melléje festett Szent Ferenc kép pedig megfelel annak a leírásnak, ahogyan Celanói Tamás jellemzi őt a róla irt életrajzban.

„Termetre közepes, de inkább alacsony növésű volt; feje közepes nagyságú és kerek, arca kissé megnyúlt és előreálló, homloka lapos és alacsony, szemei közepes nagyságúak, feketék és egyszerűséget sugárzók, haja sötétbarna, szemöldöke egyenes vonalú, orra szabályos, finom metszésű és egyenes, fülei szétállók, de kicsinyek, halántéka lapos, nyelve békülékeny, tüzes és éles, hangja erős, behízelgő, tiszta csengésű és érces, fogai tömöttek, egyenletesek és fehérek, ajkai kicsinyek és finom metszésűek, szakálla fekete, ritkás, nyaka finom hajlású, vállai egyenesek, karjai rövidek, kézfeje keskeny, ujjai hosszúak, körmei kiállók, lábszárai vékonyak, lábfeje kicsiny, bőre finom volt. Hús alig volt rajta. Ruhája szakadozott, alvása a lehető legrövidebbre szabott. Keze mindig kész volt az alamizsnálkodásra. És mivel maga volt a megtestesült alázatosság, mindig szelídséget tanúsított mindenki iránt, és bölcsen alkalmazkodott mások szokásaihoz. Ezért, bár szentebb volt minden szentnél, a bűnösök között mégis olyan volt, mint egy közülük. Szentséges atyánk, a bűnösök barátja, segíts hát rajtunk, bűnösökön, és akiket a bűnök fertőjében látsz szánalmasan vergődni, halhatatlan érdemeidért kegyeskedjél irgalmasan felemelni!” (1 Cel 83)

Keresztre Feszítés

2010-10-12T16:29:00.000+03:00

Nagyon gyakori ez a jelenet a képi ábrázolások között. De ez is hordoz egy fontos újdonságot. Ez a művészettörténet első olyan kálvária jelentet ábrázoló alkotása, melyen a szent személyek kifejezik érzelmeiket.

Ha megnézzük a keresztre feszítés jeleneteket Giotto előtt, azt találjuk, hogy Krisztust nagyon stilizálva, a hagyományos bizánci módon ábrázolják, és úgy, mint aki nem mutat semmiféle emberi érzelmet. A bizánci kereszteken a már nem szenvedő, a megdicsőülten szenvedő Krisztust ábrázolják. Tipikusan a bizánci ikonográfia szabályai szerint készült pl. a san damianói kereszt. Egészen más a mögötte álló teológiai felfogás. Fontos látnunk ezt a különbséget. Egészen Ferenc idejéig évszázadokon keresztül az a mentalitás uralkodott, hogy Krisztus, mint isteni személy, nem is tudott úgy szenvedni, mint egy közönséges emberi lény. A korábbi idők keresztjein Jézus ruhája úgy nézett ki, mint egy főpap, vagy mint egy király. Ez a művészettörténetnek az az első képe, melyen Istent úgy látjuk, mint aki szenved, és meghal.

Jézus mellén és oldalán fekete sebhelyek vannak. Az ostorozás nyomai. Feje meghajtva, szemei lecsukódva. Öltözéke illetlen. Oldalából bőségesen ömlik vére, amit egy angyal igyekszik felfogni egy csészébe, nehogy a földre hulljon.

A képen angyalokat is látunk, még pedig nagy számban. Meglepő, hogy a képen, – megint csak a művészettörténetben először – emberi érzelmeket mutatnak. Az az angyal, aki a Jézus oldalsebéből kifolyó vért fogja fel, elfordítja arcát, hogy még csak ne is lássa, mit művelt az emberiség Isten Fiával. A másik oldalon lévő angyal tulajdon arcát karmolja körmeivel, úgy, hogy vére kiserken. A másik angyal ruháit szaggatja meg, úgy hogy mellkasa kilátszik. A középkori zarándok, látva ezeket a képeket, természetesen megértette a fájdalomnak és a szenvedések ezeket a szimbólumait, de azelőtt soha nem társították ezeket az érzelmeket angyalokhoz.

A bal alsó sarokban Mária, Jézus anyja szintén elalélt a fájdalomtól és a gyötrelemtől. A mai nézőnek ez egy normális emberi érzelem megnyilvánulásnak tűnik egy olyan anyától, akinek fiát éppen most, saját szeme láttára feszítik keresztre. A középkori néző számára azonban ez meglepő volt. Annak a korszaknak a vallásos érzéke inkább azt diktálta, hogy Máriát úgy lássák, mint aki tökéletesen ura érzéseinek, és mint aki teljesen kontroll alatt tartja érzelmeit. Hiszen ő az ég és a föld királynője, aki mindig tökéletesen tudatában van annak, hogy fia Isten. Ez az újfajta látásmód, ami a ferences mozgalom sajátja, és amit először a firenzei mester, Giotto jelenített meg, nagyon nagy vigaszt kínál azoknak az embereknek az életéhez, akik nézik a képeket. Akik pl. fiaikat, apjukat, testvérüket stb. elengedték egy háborúba, és nem tudják, vajon élve látják-e még viszont. Milyen vigasztaló és megerősítő az embernek tudnia, hogy Isten Anyja, az Isten Fia, és maguk az angyalok is osztoznak szomorú emberi érzelmeikben. Ez a látásmód megújítja, és közel hozza azt a régi teológiai igazságot, hogy Isten részt vett az emberi életben, hogy mi pedig részesülhessünk isteni életében.

Amint említettük a színek is nagyon fontos szerepet játszanak a kép tanításának bemutatásában, és magában a tanításban is. Így egy másik fontos mozzanatot értünk meg a kép mondanivalójából, látva Mária öltözetének színét. A hagyományos és szigorú bizánci ikonográfiában Mária ruházata kék színű, megdicsőült és mennyei állapotát – előkelőségét –mutatva. Ezen a festményen a mennyek királynője, aki egyébként elájult, rózsaszín öltözékben van, a bölcsességet reprezentálva. Máriát úgy ábrázolja Giotto, mint aki bölcsességbe öltözött. Mit jelent ebben a helyzetben a bölcsességet felölten? Azt, hogy tudja, a történet nem ért véget a jelen szomorúsággal, lesz folytatása, amikor újra együtt lesz szeretett Fiával a mennyben. Minden jóra fog fordulni.

Napkeleti Bölcsek, Jézus Bemutatása

2010-10-07T17:49:00.000+03:00

A Mágusok imádása c. jelenetben Mária éppen bemutatja Krisztust a három bölcsnek, akik úgy vannak öltözve, mint a középkori firenzei nemesek. Mária pedig az istállóban ül, ami azonban egyáltalán nem istálló kinézetű, sokkal inkább egy itáliai villa, balkonnal stb.

A Jézus bemutatása képen Mária és József egy olyan templomban mutatja be Jézust, amely úgy néz ki, mint a felső bazilika.

Mit közölt a zarándokokkal ez az ábrázolás mód, először a művészettörténet során, még akkor is, ha nagyon erőteljes szimbolikus úton tesz is ezt? Azt, hogy Isten Fia nem csak sok évszázaddal ezelőtt született meg Betlehemben a Szentföldön. Isten él most is, és jelen van a mi időnkben, a mi jelen genereciónk számára is.

Jézus születése

2010-10-04T16:59:00.001+03:00

Jobb oldali kereszthajó

Képi tematikája az egyéb kisebb díszítéseket nem számítva két jelentős ciklust tartalmaz. 1. Jézus gyermekségégének képsorozata. 2. Szt. Ferenc életének képei. A képek különböző mesterektől és különböző időkből származnak, mégis, azt mondhatjuk szerves egységet alkotnak

A Szt. Miklós kápolna mestere:

Jézus gyermeksége ciklus 1313 körül.

I-II.: Angyali üdvözlet

Giotto műhelye:

Jézus gyermeksége ciklus 1313 körül.

III. Mária látogatása Erzsébetnél

IV. Jézus születése

V. A bölcsek imádása

VI. Jézus bemutatása a templomban

VII. Menekülés Egyiptomba

VIII. A betlehemi gyermekgyilkosság

IX. A gyermek Jézus a templomban a vénekkel beszélget

X. Hazatérés Názáretbe

A művészettörténetében először a Születés jelenet igazi házi állatokat ábrázol, amint azok a Betlehemi Kisdedre lehelnek. Ugyancsak ezen a képen azt látjuk, hogy a pásztorok az angyallal beszélgetnek. A pásztorok azonban szegény emberek voltak, és jó tudnunk, hogy ez előtt az alacsonyabb rétegeket nem ábrázolták a művészetben. Íme, hogy ezek szerint a szegény emberhez is szólhat az angyal, ő pedig beszélgethet vele. Figyeljük meg, hogy a jászol valójában koporsó alakú. Jézus születésével elkezdődött az ő megváltói műve, ami kereszthalálával teljesedett be. Karácsony és Húsvét összetartozik.

Apszis

2010-09-29T16:20:00.001+03:00

A megdicsőült Szent Ferenc ábrázolása alatt, a főoltár mögötti félkör alakú apszisban, Cesare Sermei (1623) az utolsó ítéletet festette meg. Az ízlésesen faragott kórust (stallumokat) Apollonio Petrocchi készítette 1471-ben. Az ablakok (vitrale) már sokkal későbbi időkből valók.

"Dicsőült szent Ferenc"

2010-09-27T17:26:00.000+03:00

A felhők felett, angyalok seregétől körülvéve tündököl a mennyben, megdicsőülve szent Ferenc. Tronon ül. Arany dalmatika (szerpapi ruha) van rajta, feje fölött az arany gloriola mind-mind azt jelzi, hogy dicsőségbe van öltözve. Kezében az Evangéliumos könyvet, és a keresztet tartja (jogar). Győzelmi jelvényként és annak eszközeiként szorítja, magához. Egyben ezek az „uralkodás” jelvényei is. A zenélő, éneklő angyalokat, harmonikusan helyezték el a képen. Egy részük ellentétes irányba, a nézőnek háttal van és így hajladozik. Bennünket is mennyei dicsőségbe hívnak.

Birtoklás

2010-09-23T16:44:00.001+03:00

A kép másik alsó részén szintén egy másik angyalt látunk, aki bátorít három embert, hogy tegyenek valamit a közösség javára, de ők visszautasítják. Ily módon az angyal tanácsát elfogadó Ferenc ellentétpárjai. Nagyon érdekes, hogy ez a három alak a feudális társadalmi rend szociális kommentárját jelenti. Az angyalhoz legközelebb lévő alak egy nemes ember, karján egy sólyommal. A sólyom a sport vadászatot reprezentálja. A hatalom csak néhányak kezében van, de ő elutasítja, hogy mások is részesedjenek benne. A legtávolabb lévő alak a felemelkedő polgárságot, kereskedőket reprezentálja, aki egy pénzes zacskót szorít magához. A gazdaság csak néhányak kezében van, de ő elutasítja, hogy mások is részesedjenek benne. A középső alak, aki teljesen elfordítja arcát a képtől és a képből kifelé néz, egy könyvet szorít magához, jelzi, hogy a kultúra és műveltség csak néhányak kezében van. Ez az ember a klérus tagja. Ha jól megnézzük, látjuk, hogy tonzúrája van. Ez nagyon különös, mert úgy tűnik, hogy a művész a papságot kritizálja itt, noha a Pápa megrendelésére dolgozott. Mégis, minthogy ez az ábrázolás jóvá lett hagyva, mielőtt megfestették volna, mégpedig magától a megrendelő egyháztól, ez azt jelenti, hogy az egyház senkivel sem tett kivételt, senkit sem kímélt, még magát sem. Ennek tehát az a világos üzenete, hogy arra kaptunk meghívást, hogy éljünk olyan egyszerűen, ahogy lehet, nem számít kik is vagyunk. Arra kaptunk meghívást, hogy mindaz, amit birtoklunk, ne birtokoljon bennünket.